华夏之祖黄帝，居轩辕之丘这句话是什么意思？
历史上：第一个说黄帝这个人的，是战国末期的齐国方士，他认为黄帝是华夏共祖；第一次在历史上记载着黄帝的名字是汉武帝时期的司马迁，司马迁在《史记.五帝本纪》中，记载着黄帝是少典氏后代，姓公孙，名轩辕。第一个说黄帝出生地的是西晋皇甫谧在《帝王世纪》中，记载着“（黄帝）受国于熊，居轩辕之丘，古因以为名，又以为号”。就是说黄帝出生在今天河南新郑一带，今天黄河水（古溱水）和双洎水交汇处的高台上。
但是，今天陕西有姬水和姜水，也有黄帝陵，再有岐山周原的古公亶夫，古公亶夫被认为他是黄帝第15-16代子孙。古公亶夫因不堪戎狄的骚扰，率领族人从陕西豳地迁徙到陕西岐山。古公亶夫是周文王的祖父，周武王的高祖父。就说古公亶夫是黄帝第16代子孙吧，他离黄帝只有400年的时间，黄帝离周武王只有475年时间。（古人生殖早，没有按照15-20岁为一代，否则黄帝离西周周武王的时间还要短。）所以说，黄帝时代与殷商时代是同步的，没有相隔千年的。与此同时，也说明黄帝没有离开过陕西，生在陕西，死在陕西，葬在陕西。
（古羌人祭拜的大月氏祖先）
在3500年前的时间，有一支从欧洲黑海翻越高加索，经过蒙古高原，通过西域，从河套平原进入中原的人，被称为“大月氏人”，他们是黄帝的祖先，也被称为古羌人。在今天的新疆和蒙古地区挖掘出来早期的古羌人干尸就有欧罗巴人和东亚人混种遗体，他们被同时埋在一起，说明他们是同族。与此同时，在司马迁的《史记.天宫书》记载：轩辕，皇龙体，前大星，女主像；黄帝，主德，女主相也。《左传》“帝”后也。《礼记》因其生育之功谓之帝，“帝者”生物之主，兴益之宗。什么意思呢？就是在汉以前，人们共识：黄帝的“帝”是一个女性。再从陕西的姬水和姜水来看，黄帝一族是从欧洲过来的，因为欧洲人崇拜女性。
《周礼.地宫》称：“中春三月、令会男女、於是时也、奔者不禁”，“若无故而不用令者，罚之”。这个“奔”就是在户外做爱！如果没有特殊原因不参加，就会受到责罚。春秋战国时期，有一个叫“春社”，时间定为每年的三月三（公历为4月5日左右）。所以，春秋战国时期，老子、孔子、孟子、鬼谷子等都是野合而成，他们并不知道自己的父亲，只知其母不知其父的。所以说，在黄帝年代也应该（庶民）老百姓都是野合而成，以父系关系一脉相承的的关系并不存在。就是到了西汉汉武帝时代，大将军卫青和皇后卫子夫在民间时，他们也是乱性生殖的。卫青与卫子夫的姐弟们都不是一个父亲，他们只知道母亲叫“卫媪”。汉武帝的母亲王志在进宫前还生下一个女儿，汉武帝的二个舅舅田蚡和田胜与王志同母异父，说明当时生殖是乱性的。
（汉以前黄帝的图像）
也就是说，黄帝时代是以母系血统传承下来的，还没有出现以父系一脉相承的的关系。中国最早出现以父系血统为一脉相承传承关系应该在南宋。因为南宋出现了清明上坟的风俗，以祭拜父系关系家庭成立。“清明时节雨纷纷”这首诗并不是唐代杜牧所写，而是南宋诗人所写，说明南宋有祭祀拜祖的风俗成立。也就是北宋程颢、程颐天理以道德神学理学出现，到了南宋朱熹理学，成为“程朱理学”的灭天理去人欲，万恶淫为首，将乱性作为罪恶，父姓关系家庭开始成立。
（朱熹画像）
由于朱熹养两个小尼姑，与小寡妇同居，将死去丈夫的儿媳肚子睡大，被沈继祖篡（参）了一本，“斩朱熹以绝伪学”，朱熹没有被杀，他的理学“灭天理去人欲”没有在南宋被推广下去。到了明清儒家鼎盛时期，为了禁止乱性，灭天理去人欲才开始执行，“万恶淫为首”将女性地位降低，抬高男性的地位，一脉相承的父系关系开始成立。由于中国是祭祀文化，需要祭拜一个老祖宗，越古老越好，那就是黄帝以男性的面貌开始出现，也就是“炎黄子孙”论开始盛行。有了炎黄子孙论，就会有一脉相承传承父系关系，那就是黄帝以父系的面貌展现在中国人面前，也开始以汉人为主体的族群成立。应该说，黄帝是我们中国人的象征，是凝聚中华民族的灵魂，是中华民族的象征，也是我们子子孙孙的楷模！但是，黄帝并不是指某一个特定的人，而是一个形象族群的人，那就是以姬姓为祖先塑造出现的人！
（明清时期的黄帝画像）
黄帝是神话人物还是历史人物？
黄帝，既是神话人物，也是历史人物，是生活在黄河流域的上古部落有熊部落的首领，与炎帝即神农氏，为华夏民族的始祖。作为炎黄子孙，至少要了解一点炎黄的来历，才能把胸膛拍的啪啪响，叫出来才会理直气壮：俺们是炎黄子孙！
上古神话中，黄帝的身世和图腾演化上古神话中，炎、黄皆是少典后裔，是分属不同部落的杰出领袖。由于是母系社会，所以炎黄的出生都带有神话性，知其母，其父均为神迹，出生时天降祥瑞或者异象，生父只是身份的表征。
《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
注意：“生”在这里并非指亲子关系，而是指具有血缘的后裔关系，炎帝和黄帝是前后相承的关系。
《帝王世纪》：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏末，少典氏又取附宝，……生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。”
1、黄帝神秘的出生传说
黄帝之母附宝，夜晚在轩辕丘田野间散步。
风很轻，夜空很美，北斗天枢星仿佛触手可及，闪耀在点点的萤火虫之中。
附宝心所有感，也许该有个孩子了，于是向天祈祷。
天枢星突发毫光，光照四野，其中一道落于附宝身上。
当回家以后，已有孕在身，二十四个月后生黄帝，紫气东来，一室生香。
河目、隆颡、 日角、龙颜，被少典所喜欢，认为是圣德之相。
黄帝是神灵之子，自然聪慧与众不同，所以“生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明”。
少典复姓公孙，附宝因轩辕丘受神孕为黄帝取名轩辕，此时叫公孙轩辕；后在姬水成大，以地方特色改姓姬，又名姬轩辕。
《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。
上古神话都是借神迹来显示其子不凡，正是母系社会的表现：知其母，其父则为神迹。
炎帝则是其母女登感神龙而生，再比如女枢梦”瑶光“入腹而孕颛顼；女节感“大星”之光而生少昊。
2、部落图腾的演化
少典是有熊国君之，因此黄帝继承了有熊部落，图腾是熊。
熊在上古是凶猛的象征，代表勇敢、力量、威严，拥有再生的能力，是有熊氏的信仰和崇拜的对象。
勇敢、力量、威严是根据熊的能力特性得来，再生的能力是根据熊冬眠的习性得来。
《史记·夏本纪》就有鲧、禹死后化熊的记载。
图腾是信仰，也是族群的标志，代表血缘的延续关系，是部落的精神依托。
黄帝的图腾什么时候变成后龙的呢？
龙图腾出现在与蚩尤琢鹿之战后。黄帝定鼎中原后，成为部落联盟的王，号令天下，具有不二的权威性。代表尊贵、无上威严的龙图腾应运而生，取代了有熊部落的熊图腾。
龙是根据轩辕而来。轩辕又叫天鼋，又称力天，具有飞行能力，一直居住在轩辕丘，也是黄帝出生的地方。
天鼋再结合其他部落的图腾，最后就形成了龙图腾，代表黄帝为共主，也代表各部落大团结。
周代《献侯鼎》铭文：“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也”。
原始社会中，黄帝真实的一生一、在上古部落中，以炎帝代表的神农氏、以黄帝代表的轩辕氏两个部落，同起源于母系部落华胥氏，因此具有血缘关系，炎黄一直是部落结盟关系。
1、黄帝生于轩辕丘，以出生地为名，复姓公孙，故名公孙轩辕，为有熊部落首领。后在姬水成大，改姓姬，又名姬轩辕。有熊，今天河南新郑。
《帝王世纪》说：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”
2、炎帝，是神农氏姜姓十二位部落首领的总称，是后人在春秋时期偷懒混成一个人物，与黄帝并非兄弟，同属少典的后裔。
《周易·系辞下传》说：“包牺氏没，神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”
二、神农氏统治势力没落，黄帝带领轩辕氏部落走向强盛，两战定鼎中原。
中原地区分布有大大小小的部落，在部落战争不断兼并和融合中，炎帝领导的神农氏崛起，逐渐掌控了中原局势，成为主导中原地区的核心势力，传承将近380年，先后12位首领继位成为号令天下的“天子”。
轮到神农氏第十二位继承人炎帝时，神农氏部落势力已经衰弱，各个部落纷争再起，开始争夺霸主地位。
第一战、阪泉之战败炎帝
轩辕氏部落的姬轩辕脱颖而出，带领族人强势登场，征服周边大大小小的部落，最后发动了对炎帝的部落战争——阪泉之战，并取得最终胜利，夺得了中原的掌控权，成为新一代“天子”，以无上之尊号令天下。
炎黄本是联盟部落，只是争夺中原的统治权，是联盟部落之间权利交替的自然现象，所以并不是侵略战争，而是民族的内部兼并、融合的正常手段，因此炎帝败后，并没有被杀，而是以黄帝为尊，继续联盟。
这里开个笑话，热闹一下，描写一下战争场面。
炎、黄相对而站，两面大旗在风中摇曳，熊凶猛，牛野蛮。
恰如两人，原是兄弟，今日却要分胜负。
黄帝凝望着炎帝，眼神有几分炙热。
炎帝默然相对，只是用手遮了遮夕阳，就快落幕了啊！
两人手向天缓缓举起，猛地一压，大喝一声：杀！
大旗飞舞，快速向对方阵地而去。
一巨熊滔天而吼，三巨掌过处，树倒人飞，又一脚将扑来的貔貅踢飞。
一虎背生双翼，飞到巨熊头上，张口就是燎原大火。
又有神鸟飞来解救，吐出甘泉之水，瞬间将大火熄灭。
貔貅乘机猛撞神鸟，只听一声哀鸣，已经重伤倒地。
飞虎狂怒，双眼流出血泪，张口咬住貔貅喉咙不放，任凭巨熊一掌落下。
飞虎、貔貅顿时化成血泥，神血落在地上，顿时熊熊燃烧。
神鸟大恸，在火中挣扎，最后望了一眼倒毙的飞虎，缓缓闭上了双眼。
一声清鸣响彻天地，只见火中五彩，一只巨鸟身影慢慢升起，是为凤凰！
《史记》：“教熊罴、貔貅、貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。”
其实熊罴、貔貅、貙虎都是部落图腾，代表不同的部落参战，而不是猛兽，很多人信以为真，闹出了笑话，所以前面才着重强调图腾。
第二战、逐鹿之战败蚩尤
黄帝战胜炎帝后人，两个部落再次联盟，继续攻打其余小部落。
最后这任炎帝的儿子——蚩尤，却不愿意屈服，带着部落，杀向黄帝，发动涿鹿之战。
蚩尤本就是猛将，部落势力也不弱，加上为炎帝复仇的口号，最初是取得了节节胜利。
黄帝调动其他联盟部落势力参战，共同反攻蚩尤。
蚩尤势单力薄，最后战败被黄帝所杀。
一部分人投降，一部分人逃跑散于各处，后组成三苗联盟继续反抗黄帝。
大局已定，黄帝两战胜后成为部落联盟首领，并率领神农氏、轩辕氏部落为主体的华夏部落联盟继续展开对其他部落的征战，不断扩张和融合、兼并，最终形成了一个父系原始国家，中华民族的雏形。
《汉书·律历志》：“与炎帝之后战于阪泉，遂王天下”。
后记：炎、黄是华夏民族的缔造者，是华夏民族的始祖，以部落战争的方式统一中原，是社会进程的必然，也是先进生产力的自然过渡。炎、黄部落的联盟，使两部落和睦相处，繁衍生息，重建了和平、统一的社会秩序。部落联盟融合与发展，最终促进了中原的经济稳定和快速发展，
炎黄之间的战争，是联盟部落之间先进生产力的自然选择，是兼并、融合的过程，而非民族侵略战争，目的是为了重建秩序，建立一个和平的社会。
两者就好比是一个家庭两个儿子争夺经济掌控权的纷争，这一点要特别注意。
华夏民族，是部落逐渐兼并融合而来，炎黄是我们的共祖，流着相同的血液，因此作为炎黄儿女，永远要记得炎黄其实是团结的象征。只有团结一心，才能发挥华夏民族最大的能量，走到世界各处，都能骄傲的说声：我是炎黄子孙！
历史上真的有黄帝这个人吗？
《史记•五帝本纪》明确记载了黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜，五位中华人文始祖的传承关系，从而确立了中华文明，以血缘关系为纽带的社会结构形态。
不过，司马迁也承认，远古历史缺少文字记载，口口相传，谁也搞不清存在多少谬误。以黄帝为例，其氏号、出生地都存在多种说法。
黄帝氏号有：公孙氏、轩辕氏、有熊氏、帝鸿氏、黄夷氏、黄姬氏、少典氏、姬芒氏、天鼋氏等；黄帝出生地有：新郑轩辕丘之说、有熊国之说、寿丘之说、天水之说、辽河之说、黄陵之说等，自东向西绵延数千公里；自由学者王东岳质疑说，“轩辕”这个名称就是外来语，因为中原文明就不会造车，车是外来文明。所以，轩辕氏很可能不是中原人。
可是，除了《史记》，中国还有很多典籍，都记载有三皇五帝，甚至伏羲女娲时期的上古传闻，难道这些都是神话传说？
自汉代，乃至更早前，人们就不断试图寻找失去的上古年表，追索中华文明的起源。笔者手上有一份“三皇五帝年表”，据说是根据历代史料整理出来的，并且增加了现代考古发掘的成果。
这份年表把中华文明分为：燧人氏时期（公元前1.5万年——前7724年）、伏羲氏时期（前7724——5008年）、黄帝时代（前5090——前4053年，与炎帝、神农、蚩尤同时期）、少昊时代（前4053年——前3770年）、颛顼时代（前3903年——3348年）、帝喾时代（前3431——前2799年）、帝挚时代（前2799——前2357年）、尧帝时代（前2357年——前2128年）、舜帝时代（前2128年——前2085年）、大禹及夏时代（前2103年——前1608年）。
按照这个说法，黄帝并非只一个人，而是一个时代，所有部落联盟长的合称。年表说，黄帝时代的1037年，又分为三个阶段，即天鼋少典氏黄姬氏、黄夷氏、黄帝氏族，合计29帝。
第一阶段：天鼋少典氏、黄夷氏1.枪术：寿数80岁，称帝是年龄24岁，在位56年；2.茴芒：寿数62岁，称帝是年龄33岁，在位19年；3.赤哲：寿数69岁，称帝是年龄22岁，在位47年；4.少典：寿数57岁，称帝是年龄24岁，在位33年；第二阶段：姬姓黄夷氏1.黄夷：寿数65岁，称帝是年龄29岁，在位36年；2.大号：寿数64岁，称帝是年龄25岁，在位39年；3.书茴：寿数71岁，称帝是年龄23岁，在位48年；4.号泽：寿数66岁，称帝是年龄39岁，在位27年；5.葛应：寿数52岁，称帝是年龄19岁，在位33年；6.回样：寿数52岁，称帝是年龄27岁，在位35年；7.昌奎：寿数62岁，称帝是年龄19岁，在位43年；8.象荽：寿数72岁，称帝是年龄18岁，在位54年；9.连邦：寿数70岁，称帝是年龄19岁，在位51年；10.邦兴：寿数66岁，称帝是年龄21岁，在位45年；第三阶段：黄帝氏族1.芒：寿数61岁，称帝是年龄30岁，在位31年；2.蔡：寿数69岁，称帝是年龄24岁，在位45年；3.豕：寿数51岁，称帝是年龄30岁，在位21年；4.本：寿数59岁，称帝是年龄26岁，在位33年；5.常：寿数64岁，称帝是年龄47岁，在位17年；6.号：寿数66岁，称帝是年龄30岁，在位36年；7.甘：寿数51岁，称帝是年龄24岁，在位27年；8.转茸：寿数50岁，称帝是年龄25岁，在位25年；9.贯俞：寿数47岁，称帝是年龄20岁，在位27年；10.恚文：寿数64岁，称帝是年龄25岁，在位39年；11.成契：寿数62岁，称帝是年龄27岁，在位35年；12.芊召：寿数66岁，称帝是年龄22岁，在位44年；13.汇阳：寿数58岁，称帝是年龄24岁，在位34年；14.昌块：寿数60岁，称帝是年龄29岁，在位31年；15.号次：寿数52岁，称帝是年龄26岁，在位22年；年表说，我们通常所指的“黄帝”，是指第三阶段的第一位帝姬芒。姬芒于公元前4513年称帝，帝号黄帝，袭天鼋氏国号，名轩辕国，帝都涿鹿，名轩辕台。
整个黄帝氏族又分为四个时期：
【1】涿鹿姬轩辕黄帝时代(公元前4513年-公元前4366年)，即第一代姬芒至第五代姬常时期；
【2】灵宝姬姜有熊黄帝时代(公元前4366年-公元前4258年)，即第六代姬号至第九代既贯俞时期；
【3】新郑鬼酉缙云帝鸿黄帝时代(公元前4528年-公元前4140年)，即第十代姬恚文至第十二代芊召时期；
【4】汾晋姬祁帝轩黄帝时代(公元前4140年-公元前4049年)，即第十三代姬汇阳至第十五代姬号次时期。
从《史记》记载来看，五帝时期黄帝等人动辄一百多岁，显然不可信。帝位的传承以充满浪漫的禅让制，可信度较低，年表看起来似乎更接近“真实”。至少，将“黄帝”作为一个世系，而不是某一位帝，可靠性更强。
可是至今为止，没有一份权威的考证，从多角度论证年表的真实，更没有准确的文字记载，和考古实物证据。所以，这份年表也仅能作为参考。不知您怎么看？手上详细年表，有需要的可点击关注，私信索取。
中华始祖为什么是黄帝？
伏羲、女娲👸体现的是中国最古老的“蛇🐍人信仰”，也就是“道信仰”，指的是“人类族群像巴（一种大蛇）一样行进过程中的为首之人”，伏羲是最早的男道人，女娲是最早的女道人。
道的通俗理解，就是人类族群当中的领导，也就是“人王”、“道人”。
而中国社会选择“母神信仰”的黄帝部族、“父神信仰”的炎帝部族作为文明的开端，偶然当中其实有必然，是因为他们共同形成了道家文化，也就是“龙🐉图腾”文明。
“龙🐉图腾”的引领作用由龙头🐲的龙角担当，龙角其实就是“羊角（黄帝部族羊🐑人）加牛角（炎帝部族牛🐮人）”的混合表示。
“龙🐉图腾”的主体是“巴蜀”，“巴文化”的实质就是“蛇🐍人文化”，“蜀文化”的实质就是“虫🐛人文化”，他们构成了炎黄联盟的主体，就是百姓部族，他们后来形成了兵家文化，所以四川人善战有着骨子里面的“好斗基因”。
“龙🐉图腾”的尾部是“鱼🐟尾”，寓意为擅长水利建设的“鱼凫王朝”，为什么成都平原有著名的“都江堰”水利工程，也离不开“鱼系”的根本动力。
“龙🐉图腾”的厉爪寓意为“鸟爪”，寓意分别为拥有“太阳神鸟”的夏人部族，“天命玄鸟”的商人部族，“凤鸣岐山”的周人部族。
正因为黄帝部族代表女性部族力量战胜炎帝部族代表的男性部族，而以男性部族为号召核心，所以他们整合在一起，就形成了黄帝部族的领导核心作用，道家的基本理论对此有明确阐述，《道德经》总结为“万物负阴而抱阳”，《大话西游》的通俗化解释为“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”，所以有学者认为“黄帝”其实是一位杰出的女性部族首领，也有学者认为，就算“黄帝”不是女性，但很大可能也是中国最早的“妻管严”、“耙耳朵”。
我们一般将“祖国”称之为“祖国母亲”，其文明信仰应该也是应该有道家思维的基本模式在发挥作用。
一般我们文明确定为一个始祖，我们都是指黄帝，就是这种思维。
一般我们文明要确定为三个始祖，就会产生信仰“母神”思维的黄帝部族，信仰“父神”思维的炎帝部族，信仰“长子”思维的蚩尤部族。
哪个黄帝是最厉害的呢？
历史上的黄帝名号到底传了多少代，目前为止还很难说清楚，但是最厉害的一位黄帝是轩辕黄帝，应该没有疑问。这位黄帝打赢了“阪泉之战”和“涿鹿之战”，统一了华夏。当然，由于阪泉之战和涿鹿之战的具体年代不可考，有可能是一位，也有可能是有继承关系的两位“轩辕黄帝”完成的。
先来看一下中国上古帝王传承的世系，即“三皇五帝”。三皇即天皇燧人、人皇伏羲、地皇神农（即炎帝）。五帝即黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
这是“三皇五帝”中的一个主流版本，五帝之说以《史记》为准，其他的还有多个版本，就不一一说明了，所有版本列出来会有点乱。我们还是来看轩辕黄帝吧。
轩辕黄帝
按照《史记·五帝本纪》中的记载，最初，炎帝神农氏部落处于部落联盟的领导地位，但是逐渐衰落，而黄帝轩辕氏部落逐渐崛起。轩辕黄帝部落在阪泉之战中打败了神农炎帝部落，拥有了部落联盟中比较高的地位。
部落联盟中东夷蚩尤部落作乱，黄帝部落就联合了炎帝部落，在涿鹿之战中打败了蚩尤部落，斩杀了蚩尤部落的首领，平定了东夷各部。
涿鹿之战后，黄帝被诸部尊为了天子，取代了神农氏的统治，达到了历史地位的巅峰，所以，轩辕黄帝是最厉害的。
轩辕黄帝之所以被称为轩辕，是因为居于“轩辕之丘”。“轩辕之丘”在哪里呢？就是现在的河南郑州南部新郑地区。所以，现在这里会进行黄帝故里拜祖祭典，这是有历史渊源的，并且从汉代就开始了，也被认定为了第一批国家级非物质文化遗产扩展项目。
姬黄帝
《史记·五帝本纪》记载，黄帝原姓“公孙”，因为都城建在了有熊，所以除了“轩辕氏”之外，又被称为“有熊氏”。有熊其实是封地的名字，也可以说是国名。
《史记》还有记载，“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”，可见，司马迁认为轩辕黄帝跟姬姓并没有直接的关系，而是黄帝的后代周弃（后稷）得姓姬。
那么“姬黄帝”来自哪里呢？
来自《国语·晋书》，“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”
姬姓和姜姓，在周朝时处于什么地位呢？一个是国姓，一个是被武王尊为“尚父”的“太公”的姓。所以，司马迁不采用这一说法应该是有原因的吧，奕天在这里就不过多分析了，就是一个姓什么的问题，不重要，知道是居于陕西姬水的这个黄帝就可以了。
黄帝迁徙史
《史记》中，“黄帝者，少典之子”。《国语》中，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。这么看来黄帝肯定是少典的儿子，而且和炎帝应该是兄弟。
奕天在查阅了众多原始史料后发现，有蟜氏其实有两位，一位叫女登，一位叫附宝。女登生了炎帝，居于姜水；而附宝生了黄帝，居于姬水。
少典其实也是一个部落，被称为少典部落。少典部落和有蟜部落是两个长期互相通婚的部落，都传承自燧人部落和华胥部落的后人，伏羲部落联盟。
奕天认为少典部落一直在向东迁移，娶女登和附宝的少典，应该分别是少典部落的两位首领。
第一位少典首领带领部落迁徙到了姜水，娶了女登，生了炎帝。炎帝长大后，首领少典留下一部分人口和财产给炎帝，形成了炎帝部落。炎帝部落壮大，成了部落联盟的首领。
少典部落则继续迁徙到了姬水。新的少典部落首领，和留在姜水的炎帝可能是亲兄弟，也可能是姜水炎帝的侄子，或者侄孙，就看少典首领传了几代了。这位少典首领娶了附宝，生了黄帝。黄帝长大后，首领少典同样留下了部分人口和财产给黄帝，让黄帝部落在姬水继续生活。按此推测，黄帝应该是第一代姜水炎帝的后辈，和同时期的炎帝，可能是堂兄弟关系，也可能是堂叔侄关系，就看谁的辈分大了。这个和很多人按照《国语》论断的炎黄帝是同父异母兄弟不同了。此处如有纰漏，请不吝赐教。
再来看少典部落，继续向东迁徙，到了河南有熊，定居了下来，形成了有熊少典部落。
姜水炎帝部落，经过一两代或者更多代的发展，不断的壮大，并且向四周扩张。炎帝部落从姜水往姬水方向发展，同时也往山西区域发展，吞并周边地域。
炎帝部落向山西发展的部分，分离出了一支新的族群，东夷部落。东夷部落向东迁徙，从山西经河北到了山东，而其中一部就发展成为了蚩尤部落。所以，东夷部落源于姜水炎帝部落，在开始的时候臣服于强盛的炎帝部落。
而黄帝部落，才刚经过一两代的发展，还比较弱小，为了避免和强盛的炎帝部落发生战争，也迁往了东方。姬水黄帝部落最终来到了有熊少典部落附近的轩辕之丘，成为了轩辕黄帝部落。轩辕黄帝部落得到了有熊少典部落的帮助，很快发展壮大，并在山西阪泉战胜了日渐衰落的炎帝部落，又在河北涿鹿战胜了蚩尤领导的东夷各部落，成为了新的炎黄部落联盟首领。
强盛的轩辕黄帝部落和有熊少典部落本来就有血缘关系，而且又在同一个地方，他们共同尊黄帝为部落首领，形成了新的黄帝部落。于是，轩辕黄帝正式定都有熊，从此被称为有熊氏，也称有熊黄帝。而后人知道轩辕黄帝是从姬水迁徙而来，所以，又称轩辕黄帝为姬轩辕。
好了，黄帝部落至少定居过三个地方，姬水，轩辕之丘，有熊。轩辕之丘的黄帝是文治武功鼎盛时期的黄帝；姬水的黄帝是起源的黄帝；而有熊的黄帝，是守成演化的黄帝。
总结
综合起来看，炎黄子孙代表了整个华夏民族是有道理的。蚩尤（东夷）是炎帝的后裔，而苗裔（南蛮）源于黄帝后裔，扩大点说，夷狄戎蛮四方的少数民族，其实都是源自炎黄部落联盟的发展、扩张和分裂；而炎帝和黄帝又都是少典和有蟜的后裔；而少典和有蟜又源于伏羲；伏羲传承自燧人和华胥，中华上万年文明史串联了起来。
奕天真不容易呀，为了中华文明史，为了陕西、河南、甘肃、山西、河北、山东，及周边地区亲人们的团结，是绞尽了脑汁呀。总算根据已有的原始史料，在不篡改史料本意的情况下，把整个上古和远古中华文明史给理顺了，时间和空间也都正确的串联了起来。
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