每天活在痛苦中,每天不停的工作赚钱这就是人生的意义吗?
以我所见,工作这事,是违背人本性的——无论什么工作,只要是投入劳力与时间换取物质资料,都是如此。
但在这个时代,工作又是人类最高效的自我满足手段——物质和精神,都是如此。
现代文明的重大进步之一,是各类自然科学,消解了人类的神圣性。承认了人生于世,暂时是高级动物。
按说,人类是脆弱的。会饿,会渴,会有多余的睾丸酮,需要满足性欲;冬天会冷,夏天会热。人类进化出了复杂的感受器官,提醒你这些感受,程度重了,还会丧命。
所以人类就需要一些物质资料,来满足身体所需。鲁滨逊漂流到荒岛,就得自己驯化仆人、就地生产。人类的聪明,在于会用工具。
我也想过:理论上,如果我足够强壮,可以用20公里开外的时速到处跑,我就不需要汽车或交通卡;如果我能自己做饭,我就只需要菜市场,不需要餐厅和厨子;如果我能徒手攒iPad,我就不用去苹果专卖店啦。
然而我做不来,但我还是可以在现代社会活得好好的。现代文明的另一个伟大之处,就是在城市里,你真的可以一整天不说一句话,单靠超市购物和网络下单,就可以找到满足日常所需的物质与精神需求。
但那不是全然独立,而是一种物质上的彼此交换。你睡醒时躺卧的床铺、你在洗手间里用的牙膏和杯子、你穿的衣服、你手里攥着的手机、你脚下穿的鞋子、你用的笔记本电脑、你独自看的电影、你一个人去餐厅点菜吃的东西,都是他人制造的。
你只是用货币购买了这些东西,但没有这些事物的制造者,你只能茹毛饮血的生活——能不能活得久还是个问题。
所以,工作这事儿,也只是一个人,在庞大而发达的社会体系里,找一个岗位,付出劳动力和时间,以便换取满足自己身体或精神需求的物质资料,而已。
但人这玩意,既得陇,复望蜀,又不止有物质需求。
管理学里,麦克格雷先生提过一茬。X理论的基调是,人类好逸恶劳,需要不时管束。Y理论的基调是,人类喜欢工作,甚至会寻求更多责任。
赫尔佐格先生有个说法,我很是认同。他的意思是,作为老板,你先得满足劳动者不饿不渴不会生活在脏乱差中,这样劳动者的负面情绪就较少;然后你再满足劳动者的成就感满足感,这样劳动者就能得到激励。
在我看来,其实可以这么理解:
先吃饱肚子,再谈论思想。
如上所述,人有物质需求,有情感需求。人生于世,也就是满足这两点。
所以这个时代,人类可以用工作岗位等同于物质资料地位,然后来满足自己的精神需求。
好的老板,懂得先满足物质需求(让手下吃饱穿暖),再给点情感需求(“我们这个职业很高尚!”“我们以后是要上市的!”)。
当然也有缺德老板,用情感来补物质——“我们将来发了财,每个人分白宫一套房子!——这个月工资先不发了。”
当然也没什么了不起。用自己的劳动所得养一只猫,来获取心灵慰藉;或是用自己的劳动所得吃一顿好的,然后拍照发朋友圈获得点赞来满足愉悦,都是用物质资料换精神乐趣。无可厚非。
然而,人类是会自我调节的动物。
我遇到过不同的例子。有的人就会不断寻找自己喜欢的工作,以图物质和精神上,都获得满足。
有些人就会自我麻醉。我遇到过不少次,私下里觉得“干得真没劲儿”,但在饭局上会反复念叨“我这份工作是有意义的,特别有成就感”。
人会在物质和精神间找平衡。比如,为了让自己快乐,少挣点物质资料;或者为了让自己物质丰足,牺牲一点精神乐趣。
各人的物质和精神需求是不同的,说到底,只要他们能找到自己的物质+精神平衡,自己开心就好了。
古龙《多情剑客无情剑》里,提过一个例子。一对厨子,饭馆打烊后,他们在后厨,自己给自己炒了盘菜,找点小酒,很惬意的饮食一番,舒服那一两个时辰。
古龙说,他们还活着,就是因为一天还有那么一两个时辰。
许多平凡人,也就是这样。他们找到了一个工作,调整好了自己的身心处境,能让自己心情和顺的那么每天一两个时辰,就够了。
但是人类毕竟是个麻烦的动物。既得陇,复望蜀。
人类投入劳动力和时间来工作,换取物质资料以生活,顺便满足精神需求。但人类不是机器,还需要些别的。
比如,工作得有意义,最好是有前途,还能带来社会地位——当然,考虑到这些的,基本已经不会挨饿受冻了就是。
如上所述,工作这事儿,本身并不是自然存在的,乃是社会发展的产物,是不得已。非要从一个以时间和劳动力换物质资料的事情里,强求太多的精神愉悦和自我满足,不是不可以,但没那么必要。
百达翡丽表有个广告,说“你无法拥有百达翡丽,你只是替后代保管它。”
实际上道出了人生真谛。按人世忽如寄,寿无金石固,真没什么,是独一无二属于你的。比如张佳玮买了一个房子,产权七十年,而张佳玮买完房子后只活了六十九年,虽然法理上有别的可说,但张佳玮拥有那房子,也就真只有六十九年。
所谓“七十年”,也只是暂且让你有“这些都属于我”的幻觉罢了。
所以人的精神需求,许多是基于体验与感受,得出的幻觉。许多事情,我们并不真正拥有。真属于我们的,是体验、记忆和感受,以及综合这些,得到的一些认知。
比如,我们谁都无法真正拥有自己的爱人,我们只是通过一些外在表象,诸如拥抱、亲吻、对方递来的眼神,获得一种“我拥有着对方呢”的感觉,然后就幸福了。
对生活,自己心里也比较有数。比如某段时间很忙,但明确知道自己能挣到钱。某段时间钱少,嗯,但能享受点闲空儿。种瓜得瓜,种豆得豆。收入和闲空难两全,好在自己也能权衡。
比如,实际上因为心理压力,并不那么自由。
在这个物质相对丰满的时代,快乐和忧愁,其实都是精神上的。
忧愁来自一种切身的起伏感。这种感觉很微妙,甚至不能说是危机感。但总有些力量在推动着你:“如果我这些时间不是用来玩儿,而是正经看看书,写写字,应该会好一些吧?”
“如果我把这些时间用在跑步、看博物馆、做短途旅游,好像比玩游戏和赖床有意义呵?!”
快乐则是一种想法,“如果我今天不高兴写约稿,我也可以跑出去溜达一整天。”——虽然实际上,因为前一种起伏感在压迫着,我不太会这么做。快乐,也无非来自于确认自己有这么种选择权罢了。
如是,所谓快乐与自由,其实很多还是出于一种幻觉,一种归类后的自我认知。
事情本身存在于那里,只是你可以通过各类想法,来将其加工成不同的模样,最后造成一种幻觉,让自己快乐或忧愁,如是而已。
关于自由,另有一种说法。萨特举个例子:囚犯也是自由的,比如他有越狱的自由——只是得相应的承担责任。
同样,张佳玮也有随时随地去酒池肉林的自由,只要别怕付不起账。
我的许多朋友工作得累,都说起过想要自由,然而一想到获得自由的同时会失去未来的经济保障,就有些胆寒。但实际上,如上所述:他们失去了相对的自由,但获得了经济上的安全感这一精神需求;我获得的是自由的幻觉,但我就没有安全感。
自由和安全,也只是幻觉制造的两种不同快感而已。
工作的意义,人生的意义,自己处境的意义,大致也只是这样的幻觉产品。
如上所述,这个时代,大多数工作能够满足人的基本物质需求,所以多出来的,很大程度是精神需求。
如果觉得高兴,就切切实实的高兴;如果觉得不高兴,多想一想:所谓的等级高下、精神需求,绝大多数也只是人类制造出来自我愉悦用的而已。
庄子说蜗牛两个角上,各有一个国,经常打仗,拼死竞逐,争夺那点领地。
在我想来,一种合适的态度是这样的:
高兴的时候,把自己当战胜方。不高兴的时候,把自己当看待这一切的庄子好了。
当然会有人说:这样想不客观啊,是自我麻醉啊,如此云云,那么换个角度想想好了。人类是无法完全明了他人的,了解自己都够呛。我们所认识的世界,也只是根据自己不那么宽泛的信息渠道,自己加工出来的概念。反正对世界的认知也是糊里糊涂,想法子让自己高兴一点就是了呗。毕竟,那些让你不快乐的精神因素,大多也只是幻觉。
为什么现在人的生活越来越没意思?
越大感觉活着没意思,每天都度日如年,是因为我不懂得知足
小时候通过卖萌、撒娇好不容易从自己的父母身边拿到了2元钱,我便蹦蹦跳跳的走向校园。那时候的2元钱对于我来说是一大笔财富,我不仅可以买小吃,还能顺带配一瓶汽水。这样的生活让我感到很知足、很快乐。
可是长大后,随着压力的增多、烦恼的增多,让我感觉到活着只是为了熬掉生命,不让它在非自然状态下轻易结束。至于快乐、满足早已离开了我的生活。取而代之的是各种索求。
欲望将快乐彻底驱除今天还在为明天是吃肉还是喝汤而感到纠结,心里想着,明天只要我吃到肉,我就会感到满足。可是当第二天、第三天都有肉吃时,我反而感到不快乐。因为我又想着凭什么别人住别墅,而我却要挤在这个活“棺材”之中。
为了让自己住的舒服,我拼尽全力,忍受着孤独,忍受着他人异样的眼光。终于皇天不负有心人,我住进了自己梦寐以求的地方。可是我发现活着还是没意思,因为房间太大,处处显着冰冷。我开始怀念以前隔壁邻居的说话声、家具挪动声、小孩的跑跳声,但只是怀念。
我开始疯狂的举办着聚会,只为让自己的家里充满人气。可是看到他们羡慕的目光,我并未感到自豪,我反而有一丝丝失落。因为我曾经也有一双这样的眼睛,可现在我似乎没有目标,不知道将来的路究竟该怎么走。一次次的欲望将快乐彻底驱除,当身体里彻底没有快乐的影子时,欲望也渐渐消退,剩下的只是一具躯壳。
欲望与知足共存生活本应该充满阳光,人可以有欲望,因为欲望是我们前进的动力。但在有欲望的同时,我们应该懂得知足。只有知足才会长乐。
为什么小时候的我们是那样快乐,因为那时候的我们还没有经过社会的洗礼,只要得到自己想要的东西,便会感到知足。而长大后的我们,虽然嘴里喊着做自己,可是眼睛总是盯着别人,心里总想着要超越他们。一次次的欲望让我们活的越来越累,到最后没力气了,便开始颓废,只有颓废的人,才感觉到度日如年。
生活是自己的,不要一味的去索求,适当的停下脚步,好好享受一下生活。同样是吃一根雪糕,为什么有人感到快乐,而你却感到悲伤呢?因为你不懂得知足,你在感叹为什么你吃的是2元的,而他吃的是20元的。
所有困惑皆来内心,你的内心是悲观的,那么你眼中的世界就充满黑暗。反之你内心充满快乐,那么你眼中的世界就充满阳光。
怎样每天保持开心?
保持开心,就要为自己找到开心的源泉。如果每天都有开心的事,那你不开心都不行。笑口常开,其实都来自于自我的修行。
每天进步一点点进步,是每个人都喜欢看到的情景。或来自工作事业上的百尺竿头,或来自生活中的向好变化,都可以令我们一整天神清气爽。
只要不断在努力,哪怕是被上司的一次口头称赞,被同事的一次真心感激,我们都会快意;只要每天都在尝试新的生活,从不会蒸馒头到会蒸馒头,这种普通的居家生活,哪怕一点点的进步,都会让我们感到富足和优越。幸福感直线上升。即便每天进步一小步,也会达到新高度。
境由心生开心是由内而外的一种精神状态。好的心情源于五脏六腑的舒畅。在中医养生理论中,强调阴阳平衡、五脏调和、气血畅通,所谓五脏和百病消。同理,愉悦的身心可以让人荣光焕发。而这种愉悦状态的达到与养成,来自于心境的平和,豁达的心胸。不要事事计较,不能吹毛求疵。留有一分的余地,可得十分的圆满。
不过于苛求,就可以减少内心的失落感,挫败感,就可以提升幸福指数和愉悦度。
生活本就是一场修行,保持开心乃是自渡。同样的一天,开心是过,不开心一样的过,但幸福感却截然不同。
生活就是一面哈哈镜,你冲他扮鬼脸,他就把你妖魔化;而你冲他笑,他则回敬你一个“哈哈”。保持平和的心境,认真的过好每一天,微笑会成为我们的本能。
抑郁了是在家里躺着休养好?
如果仅仅是抑郁性人格引起的轻度抑郁,我的建议是出去工作,而不是呆在家里。如果是中重度抑郁症,患者的思维活动、情感反应、行为活动往往都受到了很大影响,患病期间不适合出去工作。我是盐城心理医生张怀礼,很高兴为你解答这个问题。
轻度抑郁的工作问题无法接纳自己,对环境不满意等认知偏差,是抑郁患者的共同特点,轻度抑郁症患者,出去工作,既可以扩大视野,增加对现实环境的体验,同时也能锻炼自己的社会适应能力,特别是与患者专业对口、兴趣匹配、心理环境友爱温暖的工作,可以改善情绪状态、提升自信心,获得存在感,对抑郁本身也会起到很好的疗愈作用。
患者在工作过程中,也需要去反思自己个性上的不足,去做一些合理的修正和完善,修正自我认知上的偏激成分,这样可以进一步促进抑郁症状的改善。
中重度抑郁的工作问题如果患者抑郁程度比较重,是不适合出去的。中重度抑郁患者的心理能量水平本来就已受到严重损害,弱到不能再弱了,出去工作既要扛着病情,还要应对人际关系和工作压力,这是患者难以承受的。可以先进行抗抑郁治疗,在做好风险防控的情况下,无明显消极意念和消极行为的患者,可以在门诊服药治疗,对于已发生过危险行为的患者,特别是家里不具备安全条件的,建议住院治疗为好。
中重度抑郁通过规范治疗后,抑郁症状得到显著改善后,患者可以先恢复一些简单工作,从家务活动、健身运动、外出购物等轻压力活动开始,逐步增加工作强度和复杂性,直到抑郁完全康复,再恢复生病以前的工作。我的建议是,即使完全康复了,也应该比病前的工作压力要少一些为好。
答案小结:对于抑郁患者是否适合出去工作,适合做什么样的工作这个问题,要从病情的严重程度、病情的康复阶段、心理压力的承受能力等多种因素来综合考虑,长期的轻度抑郁,可以考虑出去工作,接触社会,在社会环境中实现自我疗愈,而中重度抑郁,则建议先积极治疗抑郁,康复以后,再选择或安排压力适度、与能力匹配的工作为佳,并监测病情变化,发现苗头及时处理。
心灵成长的路上我在陪着你!盐城心理医生张怀礼,从事心理创伤治疗、精神障碍诊治工作30年,如果你还有疑问,可以给我留言。关注我,支持你!还有活下去的意义吗?
多诵《地藏菩萨本愿经》把诵经的功德回向给过世亲人和法界众生,多去庙里为过世亲人做功德,助印经书,过世亲人在那边会受益!南无地藏王菩萨。。



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