方圆金鼎资本怎么样(描写窑烧瓷器的诗句)

1、方圆金鼎资本怎么样，描写窑烧瓷器的诗句？

1、于土，成于火，瓷比玉，宁碎不折;公生明，廉生威，正必德，宁折不弯。

2、的品质：明如镜、白如玉。受污不侵其洁;经火不变开形;入土千年不朽不锈。有土的芬芳，水的灵秀，玉的圣洁

3、人如同陶瓷器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期就好比制造陶瓷器的粘土，给予什么样的教育就会成为什么样的雏形。

4、大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。 君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。

5、月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。

6、越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香， 何似诸仙琼蕊浆。

7、陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来;工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。

8、配料调色细且精， 塑形绘影艺超群;方知日用寻常品， 曾费劳工无限心。风格"四如"传古代， 车轮载誉越重瀛;瓷都跃进今方始， 量质都须加倍成。

9、昌南自昔号瓷都， 中外驰名誉允孚。青白釉传色泽美， 方圆形似器容珠;艺精雕塑神如活， 绘胜描摹采欲敷;技术革新求实用， 共同跃进是前途。

10、中华向号瓷之国， 瓷业高峰是此都;宋代以来传信誉， 神州而外有均输。贵逾珍宝明逾镜， 画比荆关字比苏。技术革新精益进， 前驱不断再前驱。

11、后来居上数东洋， 夺取万邦瓷市场;年进美金七千万， 数逾赤县十番强。花纹形式求新颖， 供应需求费数量;国际水平应超越， 发扬光烈陈堂堂。

2、有没有去过武当山的朋友？

友朋你好!我来解答你的提问。

我去过两次武当山，要说武当山好不好玩?这就要看你喜欢玩什么了，想看什么，了解什么了。你了解武当山风景区景点特色后就明白好不好玩。

武当山风景区位于湖北省西北部，在丹江口市境内，是中国国家级风景名胜之一，方圆30多平方公里之内有72峰，峰奇谷险，风景秀丽。武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。风景区主要由金顶景区、紫霄景区、五龙景区、南岩景区、太子坡景区、老营景区等组成。胜景有箭镞林立的72峰、绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄妙奇特的10石9台等。武当山还保存有规模宏伟的道教建筑群和众多的文物右迹。古建筑群分布在主峰以北，多集中在古东神道两侧。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物400多件，尤以道教文物暑称于世，故被誉为"道教文物宝库"。

武当山周边高峰林立，天柱峰海拔1612米。武当山山体四周低下，中央呈块状突起，多由古生代千枚岩、板岩和片岩构成，局部有花岗岩。岩层节理发育，并有沿旧断层线不断上升的迹象，形成许多悬崖峭壁的断层崖地貌。

主要景点

武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三谭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及"七十二峰朝大顶”和"金殿叠影“等。还有：太和宫、古铜殿、紫金城、净乐宫、玄岳门、玉虚宫、磨针井、太子坡、南岩、琼台观、隐仙岩、武当山南神道、北神道、东神道、西神道、武柱峰景区等景点。

门票价格

1、进山门票140元(不含金顶、紫霄)十观光车(全山任意乘坐)70元十景区地图3元十保险2元=票价215元。

2、1.2～1.5米儿童，60～69岁老人享受景区半票优惠105元。

3.70岁以上老人免大门票，车票半价。

4、2021年12月31日前，全国医护工作者持有效证件可享受免门票政策。

这就是我的介绍，好不好玩你应该明白了，希望能帮助到你。

3、从石家庄出发自驾游5天？

石家庄，河北省省会，跨华北平原和太行山地两大地貌单元这里风景迷人，无论是自然风光还是人文风景都是旅游观赏的好去处。五天时间，将石家庄的自然风光印入脑海。

第01天 出发地: 正定县

8:00广惠寺华塔华塔在河北省正定县原广惠寺内。寺院建筑早已塌毁无存，仅存华塔屹立於丘岗之上。塔始建於唐贞观年间(785－805年)，金大定年间(1161一1789年)重修，明清两代皆有修葺。现存华塔均为金代建筑。塔高40.5米，造型独特，结构富於变化。塔为楼阁式，全部由砖砌筑。塔基分四层。三层以下平面呈八角形，第四层为圆锥体，这是宝塔外形的精华所在。第一层原在其四个正面又另加扁六角形亭状的单层套室，俗称“小塔”。塔身各正面及套室之外都有圆拱形洞门，斗洪配置奇异。第二层为平正八角形，每面三间，下有平座，上有斗拱檐瓦，每面当心间是门，梢间是假方格窗棂及长方尖形砖砌佛龛，共24个。第三层平座甚大，但塔身骤小，四面为方门，斜棂假窗。第三层以上呈圆锥形，其上依八面八角的垂线有浮雕状虎、豹、狮、象、龙及佛像等壁塑，叁错排列，不臃不疏，十分得体。原有彩绘现已剥落。从壁塑部分再上有八角形檐顶，上为塔刹，已残损。塔原为广惠寺内之建筑，乾隆帝曾多次到寺拈香礼佛，临塔观景，并题额曰“妙光演教”。 整个塔的外表，原来均有彩画，当年初建时，五彩缤纷，鲜艳夺目，目前政府正在对其进行维修，整修後的华塔会更加名符其实。 我国古塔遍布大江南北，长城内外，种类繁多，式样别致。华塔是其中独具风格的一种。而广惠寺华塔，则是花塔类型中造型最为奇特，装饰最为华丽，平面布局最为特殊，建筑年代又是较早的一座花塔。历来游人不绝。1949年後，此塔得到妥善保护，为河北省著名古迹之一，是国务院1961年公布的全国重点文物保护单位。

10:00临济寺临济寺在正定县城内。正定是中国佛教临济宗的发源地。据《正定县志》载，始建于东魏兴和二年(540年)，原址在城东南2．5公里的临济村。唐大中八年(854年)，僧人义玄受戒于黄檗希运禅师，行司后来到临济寺作住持。师以“三玄、三要、四料简、四宾主、四喝八棒”等设施，接引徒众，门风峭峻，归者云众，遂成一宗，即佛教禅宗五家之一临济宗。澄灵塔是临济寺的主要建筑，也是该寺惟一保存下来的古建筑。建于唐咸通八年(867年)，为义玄大宗师衣钵塔。为八角九级密檐式实心砖塔，高30．47米，建在八角形石基上。台上为古砌基座。上为砖砌须弥座，座上有平座及栏杆，再上为莲座，莲座上即为塔之初层，初层甚高，因周有砖刻门窗。此塔结构精巧，塔据补间斗拱每隔一层出单抄，每隔一层出45度斜拱，在每面普拍枋与阑额之下，再加一条挂落板，以作装饰。1986年重建了澄灵塔、大雄宝殿、法乳堂、供灯堂及传灯堂等建筑。为河北省重点文物保护单位。

13:00开元寺须弥塔砖塔，坐落在正定城内西南街，又名开元寺须弥塔，始建于东魏兴和二年（540），唐乾宁五年（898）重修，现仍保留唐塔的特征。砖塔呈方形，高48米，塔分九级，塔的初层四角各有石刻力士承托，力士肌肉丰满、栩栩如生。塔的下层正门上写"须弥峭立"四字。砖塔东面有一古钟楼，内有一巨大铜钟，据说钟楼大钟响时，方圆几十里都可听见。此塔和有名的西安大雁塔有相似之处。

15:00凌霄塔天宁寺凌霄塔，在正定隆兴寺之西大众街北侧原天宁寺内，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木结构，故俗称木塔。

16:00赵州桥赵州桥又名安济桥，建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。桥长64.40米，跨径37.02 米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。赵州桥距今已1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮8次。在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重（减少自重15%），而且能增加桥下河水的泄流量。1979年5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高1.55米的桥台，直接建在自然砂石上。这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933年考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。1991年9月，赵州桥被美国土木工程师学会选定取为第十二个“国际土木工程里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际土木工程历史古迹”铜牌纪念碑。为了保护赵州桥，上世纪末在赵州桥东100米处新建的桥梁，其结构还是沿袭赵州桥，只是主拱上的小拱数量增加到一边5个。

早餐：自理 午餐：烧饼夹肉饸饹 晚餐：麻辣香锅

19:00

第02天 出发地: 正定县 - 平山县

7:00赵云庙为宏扬民族文化，重现赵子龙雄姿，正定县旅游局在原道光年间遗址上重建的赵云庙已于９７年４月１３日正式对游客开放。新建的赵云庙气势恢弘，占地１２亩，总建筑面积１５００平方米，采用仿明清古建筑结构，其格局分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿组成，新庙基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围的隆兴寺、荣国府等著名景点连成一片、相得益彰。赵云庙的落成开放为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。

11:00荣国府荣国府地处河北正定大佛寺附近。它是为拍摄电视连续剧《红楼梦》而修建的一座大型仿清古建筑群。荣国府建成于1986年，占地面积为4万多平方米，有大小房间215间，游廊102间，工程投资350万元，总建筑面积为4600平方米。荣国府建筑分东、中、西三路。西路依次是垂花门、穿堂、花厅、贾母正房、凤姐家；中路是府大门、外仪门、向南大厅、内仪门、荣禧堂、后围房；东路是王夫人院、贾赦院。宁荣街位于荣国府右侧，是一条仿古味极浓的商业街，共有51家店铺，店前挂着仿清招牌、幌子，如同古市。位于石家庄市北40公里的正定县城内。因寺内有一尊国内著名的铜铸大佛像，故又称正定大佛寺。该寺创建于隋开皇六年（586），原名青藏寺，清代定名为隆兴寺。佛寺占地面积约5万平方米。现存的天王殿、摩尼殿、慈氏阁、转轮藏阁都保存着宋代的建筑风格和特点．

早餐：酒店 午餐：聚丰饭店常山路店 晚餐：自理

18:00正定县 - 平山县20:00

第03天 出发地: 平山县

8:00天桂山天桂山景区，距石市90公里，主峰海拔1270米，总面积60平方公里，分为青龙观、万佛岩、玄武峰、滴翠谷等八个小景区。这里峰险、石奇、洞幽、泉多、林木繁茂、云雾缭绕。山上古建原为崇祯皇帝归隐行宫，后改为青龙观道院，又称“北武当”。建筑群规模宏大，富丽堂皇，依山就势，错落有致。主要人文景观有：真武殿、大光明殿、东西朝房、钟楼、鼓楼、苍岩宫、三道灵官阁等三十余处建筑。自然景观主要有:真武洞、白毛女洞、无底洞、七泉一井、石乳长廊、飞来石门、大小天桥等。天桂山是一处集历史古建筑和自然风光为一体的山岳古刹型风景名胜区。宫天桂山呈典型的岩溶地貌，融山泉林洞于一体，集雄险奇于一身，颇具广西桂林山势之特点，这里四季如春，故有“北方桂林”之称。山上主要人文景点是青龙观道院，始建于明末原本为崇祯皇帝的归隐行宫。除青龙观之外，还有白毛女洞、真武洞聚仙堂等人文景观。一九九七年，为庆祝香港回归，在天桂山一百多米高的峭壁上，镌刻了一个巨大的“归”字，字高97.71米宽49.1米，是世界上最大的汉字。

早餐：酒店 午餐：自备面包火腿 晚餐：镜泊湖酒家

20:00

第04天 出发地: 石家庄

10:00抱犊寨抱犊寨不是一个村庄，而是一座名山的名称。它位于鹿泉市境内，是一处集自然景观与人文景观于一地的旅游景区。抱犊寨位于石家庄市西17公里处，海拔580米，山势巍然，仅南北坡各有一条羊肠小道可通。登至山颠，豁然开朗，有土地600多亩，修建有目前全国最大山顶门坊-- 南天门，全国第一座山顶地下石雕五百罗汉堂，全国最大的金漆壁画装饰的韩信祠以及长城寨墙等。新开辟的 “西苑--莲花山--抱犊寨”客运索道全长1800多米，为国内唯一设有中转站，没有中间塔、全封闭往返式客运索道，最高悬空271米，成为抱犊寨的一大景观．抱犊寨古时称为萆山，即汉将韩信伐赵之战中，令军卒“人持一旗帜，从间道萆山而望赵军”的地方。抱犊之名，据说在北魏葛荣起义时，当地人为避战乱，抱犊上山，因此才有了抱犊之名。山的四面都是峭壁,山路很险,而山顶上又有600多亩耕地,所以民间又有抱犊(小牛)上山,养大耕田的说法。而实际在早于北魏，作于两晋时期的《玉匮》中，即有“抱犊山”的记载。“抱犊”与“寨”相连，是在金末元初时，金将武仙在山顶屯兵建寨，抗击蒙古军队，这样此山便有了“寨”的名称。抱犊寨素有“兵家战场，人间福地，天堂幻觉，世外桃源”的美誉。它东临华北大平原，西接重峦叠嶂的巍巍太行山，山体轮廓奇特，一峰突起，四壁如割。夕阳西下时，如果你站在县城向西北方向眺望抱犊寨，山的轮廓似一尊仰卧的巨佛。佛是一座山，山像一尊佛。那佛的神态从从容容，平平静静，似用蕴藏着无穷智慧的双眸仰视着无限的时空。游人无不称奇。抱犊寨山势陡峻，悬崖绝壁高高耸立，但它的山顶却平旷坦夷，是一片开阔的平坦之地，原来有600亩肥沃良田，草木繁茂。有的旅游者说它好像一只高高举起的花盆，是太行山上一方波涌泛绿的天池，所以，抱犊寨又有“山顶园林”之称。抱犊寨历史悠久，文化积淀丰厚，源远流长的兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融，构成抱犊寨文化的主脉。在巅峰的平台上，有我国最大的山顶门坊南天门，有汉将淮阴侯韩信背水一战时的点将台和后人为其修建的韩信祠，有蜿蜒起伏的环山长城，有世界独一无二的山顶地下五百罗汉堂，有道教著名道观金阙宫等等。登临其上，让人感受到弥漫着的古战场硝烟和浓郁的宗教气氛。抱犊寨以其特有的风格突兀于群山之中，形成了很多的自然奇观。由于山势险峻，只有南、北两条山路可以登达巅顶。步行登山，景影相随，可细细游览观赏；如果舍步行而登缆车，则可居高望远，俯瞰抱犊寨那奇特的山形全貌。2001年11月，抱犊寨景区被国家旅游局评定为“4A”级景区。

14:00五岳寨五岳寨国家森林公园地处太行山东麓，位于河北省灵寿县西北部深山区，因五座山峰并列耸立，且有各岳之特点而得名，公园属河北省漫山自然保护区的一部分，原规划面积24平方公里，2000年12月被国家林业局批准为国家森林公园。自然资源情况1、地质地貌。本区在地质构造上属于华北古陆太行山中段东麓，区内广泛出露中、下元古界变质岩系，其岩性主要为片麻岩、变粒岩、角闪片岩、斑状花岗岩等。由于新生代喜马拉雅运动的强烈抬升和差异断块活动。造成了低平的华北平原（海拔几十米）与高耸的太行山的强烈对比，形成了一系列相对高差较大的陡峭山峰，本公园就处在由古老变质岩基础上发育起来的断块中山地区，海拔1000-2150米，由于断块构造形成了景区内山地沟深坡陡、山势雄奇险秀，峡谷多而幽险。五岳寨主峰呈五峰独立之势，如一组巨大的盆景被太行山当胸托起。主峰1946.5米，最低峰亦1880米以上。山势陡峻、雄险，东南侧陡崖壁立，直垂谷地深达数百米。仅十几平方米的顶峰岩石平台，三面临万丈绝壁、奇险无比。站在峰顶极目四望，苍茫中天地一色，千山万岭尽收眼底，让人真正体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。五岳寨地质资源丰富，山形地貌奇特，猴头峰、石驼峰、鸳鸯石、将军石等许多山峰奇形怪状，拟人似兽、栩栩如生。2、气候。本区虽然属于温带大陆性季风气候，但因地处山区，海拔高度较大，受山地阻隔影响，形成独特的小气候。夏季凉爽宜人，七月平均气温19.1℃，极端最高气温30℃，年降水量为700-850mm，且昼夜温差大，因此当地有“伏天还把被子盖”的说法。冬天极端最低气温-26℃，冰雪可存留长达210天以上。这里的气候又称“康乐气候”，森林里的空气不但清新洁净无污染，而且散发出有机杀菌物质，如单萜烯、双萜烯、倍半萜烯等，它们具有抗生、抗炎、抗癌性能，可调节内脏活动，抑制精神焦燥，且空气中每立方米含900-1000个负氧离子，对治疗高血压、神经衰弱、糖尿病等有一定作用。3、生物。本区植被覆盖率达98%，且种类繁多。不论是沟壑还是峰峦，到处覆盖苍翠欲滴、葱郁繁茂的林木，其中40%以上是原始次生林,且林相整齐，密度较大，种类繁多。落叶松林、油松林、白桦林、核桃秋林遍布整个园区。据河北省林业勘察设计院等单位初步调查，本区约有高等植物120科，357属，532种，分别占河北省现有纪录的58.8%、38%和19%，这里分布的河北省特有植物有：东陵绣球、木香蕾糖叶、黄芪、花楸等,属于国家重点保护的有紫椴、核桃楸、刺五加等。本区内共有陆生脊椎动物159种，隶属17目、56科、102属，其中被列为国家重点保护动物的有：金钱豹、斑羚、金雕、雀鹰等14种。被列为国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的动物有108种。国家林业局组织评审专家前来考察后称：“这里是太行山区保存最完好的森林生态系统。”4、水文。本区属磁河发源地，受地质、生物、降水的共同作用，形成这里泉、溪、潭、瀑到处可见，形态各异，常年不绝。且水质极佳，清凉甘甜。著名的“燕赵第一瀑”是北方最大的瀑布，落差108米，一道白练自半云半雾中飞泻而下，被风一吹开出万朵玉兰，及到崖底早就粉身碎骨，立刻化作一道烟雾，飘飘洒洒、渺渺茫茫，真是十丈之内尚是水，十丈之外全成烟，让人 油然而生一种坦荡壮烈的感觉，顿时忘记了自我，融到大自然中去。五岳寨国家森林公园现有大、中、小宾馆60余家，可接待大型会议。高档宾馆房费在200元左右，中、低档次旅馆价位在10--50元左右。同时，五岳寨各宾馆均备有农家饭、农家菜，以适应广大游客的不同口味。五岳寨国家森林公园主要以秀美一、奇险的自然山水景观为主体，并拥有一定人文景观资源，已达到一级森林公园风景资源的标准。具有旅游观光、避暑度假、健身疗、寻奇探险、科学考察五大功能。专家的这些结论已被初步开发的结果所验证。但是受人才、资金等因素，五岳寨国家森林公园的开发步伐仍十分缓慢，管理水平还很低，对社会的贡献率还很低。

早餐：酒店 午餐：云中寨膳食馆 晚餐：桃树湾酒楼

20:00

第05天 出发地: 石家庄

8:00石家庄解放纪念碑石家庄解放纪念碑位于河北省省会石家庄老火车站北侧，建于1987年11月12日，这一天正是石家庄解放40周年纪念日。1987年11月12日，石家庄市隆重举行“纪念石家庄解放40周年暨石家庄解放纪念碑落成典礼”大会。全国政协副主席杨成武为“石家庄解放纪念碑”揭幕。李先念、陈云、彭真、聂荣臻、杨得志、薄一波、耿飚、杨成武等分别题词祝贺。当年的河北省委书记邢崇智和石家庄市委书记贾然先后在大会上讲了话。碑文台正面是当年石家庄战役指挥者聂荣臻元帅亲笔题写的“石家庄解放纪念碑”八个镏金大字。主碑是由七块高低错落的石板构成，碑下有石家庄解放史料陈列室，有许多解放战争的历史资料在这里展出，为人们了解这段历史提供了详实的资料。 纪念碑由碑文台、解放者雕像、主碑三部分组成，其中最为引人注目的是高7.5米、全部由紫铜铸成的解放者雕像，一名解放军战士骑在马上，右手高高擎起一把冲锋枪，正在欢呼胜利的到来，战士骑的那匹马，也仰头嘶鸣不已，让每一个看到的人无不动容。战士的雕塑非常有力，象征了解放军战士攻无不克的勇敢形象。石家庄解放纪念碑的建立，是对石家庄市进入新时代的一个历史见证。她纪录了解放石家庄的历史过程，记述了当时革命战争的艰苦和胜利的来之不易！这对当代和后人重温历史，不忘过去，发扬革命传统，争取更大光荣，无疑会起到巨大的警示作用。

10:00石家庄博物馆石家庄市博物馆位于石家庄市建设北大街65号。该馆于1991年11月12日解放石家庄44周年纪念日开馆，建筑面积6292平方米，内设5个展厅2519平方米1个多功能厅及文物库、报告厅、全馆职工40名，其中专业技术人员16名，设文物部、美工部、保卫部、办公室二个部室，负责全市的文物研究、保护、管理、征集、收藏与展览工作。博物馆自开馆以来，曾成功地举办了《唐人诗意百幅画展》、《今日以色列摄影展》、《台湾故宫藏画（复制）展》、《抗议北约轰炸我驻南联盟使馆图片展》、《中国·石家庄民俗展》等颇有影响的展览，还举办了各类美展、书画展、摄影展等百余次。馆藏文物8152件，一、二级文物240件，藏品主要的书画、碑贴为主，兼有部分陶瓷、金、石、铜、玉等杂项。藏品是1947年石家住解放后，中央直属机关，晋察冀边区，晋冀鲁豫边区等单位移交五家庄，是战争年代历尽艰辛保存下来的一笔重要文化财产。

13:00石家庄古长城井陉，地连九塞，势控燕秦，有长城博物馆之称，最著名和保存最多的是明代长城。辽代，井陉成为“畿右内边”，井陉关（即固关、娘子关）和阜平县龙泉关、唐县倒马关、易县紫荆关，共为畿辅咽喉。明代，此四处重关连接在一起，在井陉境内的长城达100多千米。井陉县明长城现存烽火台9处，关隘12处，有的保存完好，其中，馒头垴一处烽火台和安底沟关隘现存石门、城墙、城门洞，保存完好。敌楼呈梯形方柱式，高5米多，楼分3层，均以条石砌筑。底层有南北方向关门，北门额上镶嵌有石匾，题“威远”两个楷书大字，笔力苍劲雄浑。南面墙壁上镶嵌题名石，刻有“大明嘉靖贰拾壹年岁次壬寅夏四月之吉重修古榆树隘口城垣”字样，另有14行分别书刻姓名、官职。敌楼中层东面有门，可沿台阶登上城墙。城墙建有垛口、箭窗，是太行山区保存较完整的古长城，同时也是我国修筑年代最晚的长城。

4、学习它们有什么意义？

谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别？学习这些书法有什么意义？”你的问题看似没道理，其实也有一些道理。

这就是说，我们真的需要既要学习楷书，也要学习行书，还要学习草书吗？

如果你不是想学书法。真的不需要学那么多，起码草书不需要学的。

我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。

楷书从起源上来说，是汉代末年就有一些萌芽了，但是，楷书到魏晋时代才比较成熟了，曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书，被称为楷书的鼻祖。

但是，真正达到全国统一使用楷书写字，还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中，隶书仍然是主流书法。

楷书横平竖直，写起来比隶书要快，看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。

由于楷书点画清楚，笔笔分明，所以，南北朝以后到唐代，就逐渐成为通行的标准字了。

我们今天所有的出版物，都采用的“宋体”印刷字，就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以，我们读书看报的字体，也是现代化的楷书字体。

书法的楷书，是我们写字学文化的基础。

我们从识字的第一天起，就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明，横平竖直，没有含糊的地方。

学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事，写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。

楷书还有历史的内涵，因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的，而不是天上掉下来的。

中国最早的字是甲骨文，但是，甲骨文只是特定的人群在使用，我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年？是从什么时代使用的。所以，甲骨文尽管是中国最早的汉字，却还谈不上是“楷书”。

不过，后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。

楷书，就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模，是样板，是大家都要学习的字。

西周的金文，是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字，但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字，推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。

汉字真正成为成熟的社会化文字，也是从西周开始的。所以，西周文字为主体的金鼎文字，从西周到战国，流行了大约800年。

但是，在这8000年中，春秋战国的后400年，由于诸侯国互相争霸，周朝王室的统治衰微，各诸侯国的文字，各自为政，互相拉开了一定的距离，文字比较乱，没有西周那样统一。但是，春秋战国时代的文字主流，仍然大体保持了“金文”的特色。

秦始皇统一六国以后，出于强化国家集权的需要，颁布了书同文的政令，整理了金文，按照秦国使用的字体样式，统一规范了汉字标准。

历史上把金文叫大篆，把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系，只是有前后的不同，并没有巨大字体的演变。

小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。

因为，中国的小篆这种字体，是汉字历史上的第一个字典，是第一个书法史上的“字祖”字体，是中国汉字“字典的字典”。

这是什么原因呢？这事还真是有一点历史故事的。

汉字事实上在战国晚期，已经在流行一种“行书”，这就是隶书。

为什么说隶书是“行书”？因为隶书是篆书的快速写法，也是篆书的解体写法。

如果战国时代还是一个金文的时代，汉字的“楷书”，当然就是金文这种篆书了。

但是，篆书写起来有点慢，也不太好写，所以，下级文职官员，写文书就比较潦草，如果快速写出篆书，就是隶书的那个样子了。所以，我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。

而秦始皇统一文字的时候，其实民间已经非常流行隶书了。

但是，隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字，所以，没有禁止隶书，也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”？历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”，就是辅助书法的意思。我个人认为，这个书法太精确了。因为，隶书早期并没有官方规范文字的地位，它只是篆书的快速写法，是对篆书的补充。

可是，秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。

汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样，小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。

但是，在汉代，隶书越来越普及，越来越发达，以至于官方也用隶书写官方文件了。

到东汉时代隶书已经完全与小篆一样，成为一种“楷书”了。

因为大家都在用隶书写文章，而不是用小篆写文章。

例如东汉末年灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年）雕刻的《熹平石经》，就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。

根据汉灵帝的意见，他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书，立在太学供学子们学习。

蔡邕不但是文学家，也是书法家，所以，蔡邕的书法也成为一种楷书，成为东汉末年的书法样板。

这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇，也是学习蔡邕书法的学者，他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。

在东汉以后，中国的“楷书”，实际上已经有两个：一个是小篆，一个是隶书。中国的书法，也除了篆书，还有隶书-楷书、行书、草书。

所以，汉代开始小篆永远就定位在“楷书”，而隶书被后来的“唐楷”，也就是我们今天说的“楷书”给代替了。

所以，我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。

那么小篆呢？它的“楷书”地位仍然没有任何变化，而且还是“字典的字典”！不过，今天，一般我们是不会学习小篆的，所以，这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识，更是很难写出来的。

但是，古代小篆是必须要学的书法。因为，汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典，也是学习儒家经典文献的，依据，所以，《说文解字》必须学。正因为如此，小篆才具有“字典的字典”的地位。

因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据，都是从《说文解字》中发展而来的。

假如没有《说文解字》这部字典的字典存在，可能我们发现甲骨文之后，能不能认识这些字都要打上一个大大的问号，可见小篆流传下来的重大意义。

由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。

所以，楷书是我们今天的标准字，我们必须学会写堂堂正正的楷书。

那么，行书和草书是怎么回事？其实，按照文字学的观点来说，行书和草书，只能算是“辅助文字”，就像隶书是“佐书”一样，根本不是“标准字”。所以，理论上说，我们真的可以不学行书、草书。

但是，实践上这是行不通的。例如，我们写楷书就比较慢，写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以，最好我们也能写行书和草书。

如果我们写文章，像写楷书那样慢条斯理的，那是写不出文章的，也是不够有效率的。

因为我们知道，我们大脑的反映速度，是很快的，写文章就要跟上大脑的速度，才能把文章写出来。慢了，就会浪费时间，甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率，能够赶上大脑的反映速度。

从实践来看，我们最常用的书法不是楷书，而是行书和草书，尤其是行书是我们使用频率最高的。

这是因为行书比较接近楷书，也容易辨认，书写速度中速，比较符合一般状态下写文章都速度要求，有较高的工作效率，是最受欢迎的书法。

如果我们学习楷书是为了正确认识汉字，那么，我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。

所以，我们每一个人，最好把楷书和行书都学好。

草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说，也是最有效率的书写方法。

但是，草书的书写速度太快，并不适合写长篇文章，一般草书的字数都不太多。这是因为，我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制，不可能一个小时都高速运转。但是，草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以，书写速度就会比行书要快很多。

中国的书法，有人说草书比行书楷书都要早，这是没有道理的。

这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。

首先，只有楷书才是真正的文字。其它的书法，都是围绕着楷书的书法，也就是一种“辅助”文字，是楷书的衍生。

我们完全可以说，在西周以前是没有行书和草书的。但是，春秋战国时代就有了行书和草书。

这是因为春秋战国时代，文字得到了很大的普及，文字不再是极少数人的专利，而成为社会化应用程度较高的社会工具了。

所以，只有楷书一种写法，是无法适应社会化程度发展应用的。

比如，我们要快速传递一个文字信息，按照“楷书”的写法，肯定要慢慢写，但是，如果不允许慢慢写呢？这就要有快速的写法。因此，写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。

而写得快，不可能超越“楷书”的范围。例如，篆书时代的“行书”、“草书”，只能是隶书系统的书法。

而隶书时代的行书和草书，只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以，隶书时代的草书，只能是“章草”。隶书时代的“行书”，只能是“草隶”。

行书和草书都是“楷书”的快速写法，只是书写速度不同，对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写，草书的笔画更节省和简化，这是行书和草书共同的规律。

而楷书始终是行书和草书的依据。所以，楷书脱离了隶书体系以后，行书和草书也就脱离了隶书体系，而要围绕着“钟王”体系。

草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书，而“章草”是围绕隶书的草书。

行书也是同样的道理。

那么，楷书、行书、草书，到底先有什么字体？我的看法是，依次先有楷书，人后行书，再然后是草书。

这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理，并不是我们想象出来的。

因为任何时代真正的文字是“楷书”，而不是行书、草书，所以，首先要确立楷书。

如果楷书确立了，那么把楷书写的快一点，也是首先有稍微快一点的可能，这就是行书，再更快一点，这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。

书法的逻辑就是没有楷书就没有行书，没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。

但是，我们要学会的历史观是：楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书，也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。

今天，我们大家公知的楷书是唐楷，公知的行书是王羲之的“草隶”，公职的草书是“今草”。所以，楷书行书草书都是发展的一个过程

5、形容白瓷的诗句？

陶器行赠陈鸣远

汪文柏(季青)

荆溪陶器古所无， 问谁作者时与徐。

泥沙入手经抟埴， 光色便与寻常殊。

后来多众工， 摹仿皆雷同。

陈生一出发巧思， 远与二子相争雄。

茶具方圆新制作， 石泉槐火尘松风。

我初不识生， 阿髯尺素来相通。

赠我双卮颇殊状， 宛似红梅岭头放。

平生嗜酒兼好奇， 以此饮之神益王。

倾银注玉徒纷纷， 断木岂意青黄文。

厂盒宣炉留款识， 香奁药碗生氤氲。

吁嗟乎人间珠玉安足取， 岂知羡溪头一丸土。

君不见轮扁当年老斫轮， 又不见梓庆削炉如有神。

古者技巧能几人， 陈生陈兮绝伦。

送许屯田诗

宋·彭汝砺

浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。

因官射利疾， 从喜君独不。

父老争叹息， 从事古未有。

咏景德镇兀然亭

明·缪宗周

陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来;

工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。

赠昊十九

明·李日华

为觅丹砂到市廛， 松声云影自壶天;

凭君点出琉霞盏， 去泛兰亭九曲泉。

赠昊十九

明·樊玉衡

宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九;

更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。

白玉金边素瓷胎

清·弘历(乾隆皇帝)

白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排;

玲珑剔透万般好， 静中见动青山来。