阮水龙(水浒好汉中有5条龙)

1、阮水龙，水浒好汉中有5条龙？

梁山好汉中确实有五条以“龙”为绰号的好汉，分别是入云龙公孙胜、混江龙李俊、九纹龙史进、独角龙邹润，出林龙邹渊。然而，《水浒传》中却不止梁山上有“龙”，施耐庵还反复写到了“二龙”。若以“二龙”来看待梁山上的五条龙，他们都是“真龙”，题主所说的3条真龙、2条假龙，恐怕与施耐庵的原意不甚相符。

那么，《水浒传》中的七条龙到底是何寓意，他们的结局又是怎么样的呢？

“二龙”隐喻的是北宋两代亡国之君

《水浒传》“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”，“二龙”第一次出现。假若仅以这回书来说“二龙”就是隐写的宋徽宗、宋钦宗，恐怕还没有多少说服力。二龙山不过就是青州境内的一个山头，与附近的挑花山、清风山（后来是白虎山）一道，号称“三山”，是梁山好汉大聚义过程中的一个“站点”。然而，假若把整个故事串联起来解读，这个“二龙山”就很有点来历了。

青州兵马都监黄信号称“镇三山”，但是，黄信其实镇不住三山。施耐庵这样矛盾的写法，其实就与二龙山隐喻“二龙”实写宋徽宗、宋钦宗有关了。《水浒传》中的“二龙”还不仅隐喻的是北宋两代亡国皇帝，甚至还涉及大明王朝的“二龙”。

黄信其实早就暗出场了，这是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中的事情。洪太尉在龙虎山上清宫住持真人的引导下，来到了伏魔大殿。此处，施耐庵以“朱”、“红”这样的符码，在《水浒传》中隐藏了大明王朝的一段秘史。写到伏魔大殿的大门时，施耐庵是这样描述的：

一遭都是捣椒红泥墙，正面两扇朱红格子；门上使著胳膊大锁锁著，交叉上面贴著十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使著朱印；詹前一面朱红漆金字牌额，上书四个金字，写道：“伏魔之殿”。

“朱印”就是黄信，印即印信，朱洪武的印信岂不就是“皇信”吗？揭去“皇信”，“妖魔”出世。之于大明王朝而言，“妖魔”就是立孙子做皇帝，引发了“靖难之役”。这场历时四年的战乱，与开篇故事中讲到的赵匡胤扫灭五代狼烟，开创“天下太平无事日”形成鲜明的对写，施耐庵以“误走妖魔”的故事，表达了对这段历史的看法。经历“靖难之役”，朱标、朱允炆“二龙”被褫夺皇帝尊号。

洪太尉放走的不仅是大明王朝的妖魔，而且，以梁山故事为主线，重点写北宋王朝的兴亡历史。误走妖魔之后，史进引出了鲁达-鲁智深的故事。鲁智深在出家前，被赵员外藏到了“七宝村”，七宝说的是佛教七宝，正与二龙山的“宝珠寺”形成对写，说的还是与“二龙”相关的事。

“二龙”的结局隐写在《水浒传》中

在鲁智深的故事中，明确写到“待诏”确定了禅杖的重量，六十二斤实际上是一个时间节点。从嘉佑三年误走妖魔，到鲁智深打造禅杖时，已经过去了六十二年，这一年便是宋徽宗宣和元年（公元1119年）的二月。宣和元年正月，宋徽宗下革佛诏革佛，所以，鲁智深怀揣狗肉，打伤僧众，毁坏金刚，隐写的就是宋徽宗革佛。宋徽宗生于元丰五年（1082年），属狗。

鲁智深的故事是《水浒传》的一条重要线索，自始至终都与隐写的历史相关，甚至，还有“施耐庵”的影子。而另外一条重要线索，无疑就是《水浒传》的头号主角宋江。

在宋江的故事中，九天玄女庙是一个十分重要的桥段。在九天玄女庙中，宋江看见了北宋亡国的最后场景——二龙相戏、二龙戏水，这是靖康之难的隐写，寓意宋徽宗在靖康元年镇江复辟，与宋钦宗争夺帝权，然后，父子皇帝被金国押往五国城坐井观天。

把所有“二龙”的线索串起来，《水浒传》最大的两条龙写的是皇帝，宋徽宗、宋钦宗的结局就隐写在《水浒传》中。

《宋史》徽宗、钦宗本纪是这样记载“二龙”最终的结局的：

明年二月丁卯，金人胁帝北行。绍兴五年四月甲子，崩于五国城，……十二年八月乙酉，梓宫还临安。十月丙寅，权欑于永祐陵。（《宋史·徽宗本纪》）

绍兴三十一年五月辛卯，帝崩问至。七月己丑，上尊谥曰恭文顺德仁孝皇帝，庙号钦宗。（《宋史·钦宗本纪》）

宋徽宗尸骸运抵临安后，葬于永祐陵，宋钦宗则葬于永献陵。两代皇帝都没有被葬在两宋祖陵，这就是《水浒传》中写宋江时所说的“出籍”。

九纹龙史进是梁山最高阶“龙”

史进在梁山上的排名是第二十三位，天罡系列中位置偏低。史进之所以排在这个位置上，与他所对应的星煞有关。史进上应天微星，有星光微暗的意思。史进星光微暗，却是因为他绰号“九纹龙”。绰号对应星号，星号决定排名，“九纹龙”实则隐喻北宋九代皇帝。

《水浒传》以赵匡胤建立北宋开篇，“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中，施耐庵写道：

（太祖）自庚申年间受禅，开基即位，在位一十七年，天下太平，传位与御弟太宗。太宗皇帝在位二十二年，传位与真宗皇帝，真宗又传位与仁宗。这仁宗皇帝乃是上界赤脚大仙……后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太宗皇帝嫡孙，立帝号曰英宗。在位四年，传位与太子神宗。神宗在位一十八年，传位与太子哲宗。那时天下太平，……。（《贯华堂本水浒传》）

施耐庵《水浒传》隐写的就是北宋兴亡的历史，开篇故事中便历数北宋七代皇帝。梁山聚义，已经是“二龙”的时代，北宋总共经历了九代皇帝。从宋江九天玄女庙“二龙戏水”的隐喻来看，《水浒传》故事直到北宋灭亡时才终结。因而，梁山故事时期正是“二龙”朝代，“九纹龙”帝星暗微。

既然“九纹龙”隐喻的是北宋九代皇帝，那么，其结局大致就应当是“二龙戏水”，终结于靖康之难。“九纹龙”的结局总体隐写了北宋兴亡的历史，而史进作为梁山好汉，却有其人物故事的结局。

《水浒传》“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”这回书，实际上预写了梁山好汉投降招安的故事。少华山副寨主陈达挑战九纹龙史进被活捉，神机军师朱武明知不敌史进，迫不得已率杨春投降。据《宋史·张叔夜传》记载，宋徽宗于宣和三年二月下诏，命张叔夜招降宋江。宋江等拒不投降，继续袭扰州府，到达海州（今连云港）时，遭到张叔夜伏击：

（叔夜）先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。

宋江投降后，“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”。史进原本就是《大宋宣和遗事》中有名有姓的人物，当然也在投降招安之列了。至于史进的最终结局如何，将在后文中一并解析。

入云龙公孙胜是梁山的总监军

对于公孙胜这个人物的解读，绿野老道迄今未拜读到令我信服的文章。本人也一直有意写一写梁山上的天闲星，入云龙公孙胜。在此，简略的讲一讲梁山上的这条“龙”。

毫无疑问，《水浒传》中的“龙”都有帝王的隐喻，那么，公孙胜的身上又隐喻的是那条“龙”呢？

话说洪太尉到了龙虎山，上清宫的住持真人热情款待了这位皇帝的钦差。也就是这里的住持真人不断的戏弄洪太尉，并且，按照张天师的意图，引诱洪太尉“误走妖魔”。那么，这个住持真人在洪太尉误走妖魔后，还有没有故事呢？肯定有，他就是《水浒传》中的罗真人，公孙胜的师父。

“洪太尉误走妖魔”故事中的张天师不是宋仁宗朝的虚白先生，而是宋徽宗朝的虚靖先生，这位虚靖先生是道家“雷法”的发明者。因而，虚靖先生与“霹雳大仙”一样，都部属于道家雷部。而公孙胜的师父罗真人则是“五雷天罡正法”的传人，在蓟州二仙山主持道家“紫府”——这是梁山好汉最终的归宿。

原本，公孙胜的法力并不是太高，以罗真人的话说，入云龙公孙胜的法力与高廉差不多。为了打破高唐州，罗真人在公孙胜二次出山前，特授予其“五雷天罡正法（一作“五雷天心正法”）”。而且，嘱托公孙胜救宋江“保国安民，替天行道”。

九天玄女传授了宋江三卷天书，以“天言”告诫宋江：“替天行道，辅国安民”。从文本中解读，宋江此时到的是皇宫，三卷天书则是影射的宋真宗伪造的三卷天书，加之后来的“二龙戏水”细节，《水浒传》中的九天玄女其实就是宋真宗、宋徽宗的合体。罗真人要公孙胜“替天行道，保国安民”与九天玄女的“天言”完全不一样，九天玄女责令宋江“辅国，是”“替天子行道”。罗真人说的则是“保国”，是“替天行道”。

还是回到开篇故事，赵匡胤扫灭狼烟，开创太平盛世，因他是道家雷部“正神”霹雳大仙。而宋仁宗则是“赤脚大仙”，并非道家正神而是散仙，这个时期误走妖魔，施耐庵写的是北宋自仁宗朝起，就开始偏离了赵匡胤之“道”。

《水浒传》中寄托了施耐庵“佛道合一，佛比道高”的宗教思想，而宋真宗、宋徽宗是北宋时期两个最有名的崇道皇帝，宋徽宗尤甚，不仅崇道，而且抑佛。所以，罗真人嘱咐公孙胜是“保国”而不是辅佐皇帝。

公孙胜身怀“五雷天罡正法”，当然也归属于雷部了。因为宋江在还道村还于“辅国”之道，要“替天子行道”，所以，宋江从九天玄女庙一回到梁山，公孙胜就告辞回了蓟州二仙山。得到罗真人“法旨”，公孙胜再度回到梁山，在宋江按照九天玄女“回风返火法”破高廉失败之后，以道家雷部最高法术“五雷天罡正法”击败了高廉。从此，公孙胜按照罗真人的交代，监督梁山继续“还道”。

梁山大聚义时，宋江提出“替天行道，保境安民”的主张，梁山好汉对天盟誓，公孙胜终于完成了罗真人的使命。如此，《水浒传》又归结到开篇故事，“道”还是赵匡胤之“道”。

由此来看，公孙胜的身上有北宋开国之主赵匡胤的影子。而赵匡胤此时早已作古，是云游之龙，悠闲自得而俯视下界——这就是公孙胜绰号入云龙，上应天闲星的隐喻。

那么，公孙胜的结局又是怎样的呢？

混江龙李俊与独角龙、出林龙有相同的隐喻

绿野老道曾撰文分析解读了“三打祝家庄”的故事，这个故事其实隐写的是大明王朝的一段秘史。因为《水浒传》隐写的这段秘史直接牵扯到施耐庵到底是谁的问题，说来就很有点复杂了。本回答只讲故事，不涉及其他，希望不会触及学术界有关争议不休的“施耐庵”的问题。

文本故事中，祝家庄是一个朝廷堡寨，可以蓄养私家武装，闲时耕种，战时出兵，是为“乡兵”。宋江第一仗打的是堡寨，揭开了梁山反朝廷、反宋徽宗的起义序幕。文本深处所隐藏的三打祝家庄故事，则涉及到另外一段秘史。为何偏偏是要打祝家庄，而不是打王家庄、刘家庄呢？因为，祝家庄谐音“朱家庄”。

三打祝家庄时，宋江分兵四路，攻打正东、正西、正南、正北方向。其中：

正东上一彪人马，当先一个头领，乃是豹子头林冲，背后便是李俊，阮小二。

正西上又有五百来人马，当先一个头领乃是小广花荣，随背后是张横，张顺。

这就奇怪了，祝家庄附近有大河大江或者大海吗？没有。既然没有，为何使用水军头领攻打？

绿野老道曾经分析，栾廷玉是神秘失踪了，因此人隐喻的就是大名“二龙”之一，也曾“戏水”的建文帝。因有专门文章解读这件事，此处略去不讲。为了说明梁山的三条“龙”，此处补充一点。张廷玉在《明史》中反复提到，建文帝有可能是从海上遁逃了。《明史》是清代编修的，已经不再是秘史。而在施耐庵的时代，却是宫廷的高度机密。涉及到如此机密，《水浒传》被腰斩就不难理解了。

建文帝有可能亡命海上，因而，祝家庄便要派水军去攻打了。

三打祝家庄故事中还有一个难解之谜，梁山四路人马分四个方向攻打祝家庄，正东、正西、正南方向都写明了将佐带兵，唯独正北方向没有写明白是谁带领人马在此攻打。而栾廷玉失踪，就与正北方向有关。为何施耐庵不写？原因还是要从“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书中找。

误走妖魔的起因，是宋仁宗为了祈禳京师瘟疫，嘉佑三年三月初三五更三点的一次朝会，揭开了《水浒传》梁山聚义的大幕。这个重要的时间节点，后来在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”故事中再度出现，这就是三枚仙枣、三杯仙酒，厚三寸长五寸。上文讲到，三卷天书隐射的是宋真宗伪造的天书，而真宗皇帝是一个疯狂的崇道者。然而，这与宋江的正北兵马头领又有什么关系呢？

三月初三是北方真武大帝的诞辰，历史上哪位皇帝最信真武大帝呢？毫无疑问，就是永乐大帝朱棣。迷信道教的宋真宗的“真”字，与北方真武大帝同时隐喻了北宋的失道与大明王朝的一段秘史。因而，“栾廷玉”便是从北方将领的眼皮底下逃脱了。金圣叹说，施耐庵不写正北方向的带兵将领，是为尊者讳而用了春秋笔法。大概，尊者就是发动靖难之役的朱棣吧。

从这些隐写的故事中，不难看出施耐庵派遣水军攻打祝家庄的原因了。

《水浒传》中通过孙立的祖籍、调防登州的情节，暗示建文帝的出逃海外，因而，“混江龙”也有这样的隐喻。而独角龙、出林龙与“二龙”是与“孙立”一道卧底祝家庄的，他们的隐喻与“混江龙”是一样的，是残疾之龙（太写实了），离了生存之地的“龙”。

梁山上的“龙”们都去哪儿了

解读梁山好汉的结局，绝对不能以《征四寇》为准，这样，便肯定得不出与前七十回书相照应的正确结论。上文讲到，《水浒传》的故事将依据“二龙戏水”这条伏线，一直写到靖康之难。也就是说，梁山好汉的结局都与北宋灭亡，“二龙”坐井观天有关。“二龙”历史终结，梁山“五龙”也将终结传奇。

九纹龙史进的故事预写了梁山好汉投降招安，被张叔夜招降后，宋江带领梁山好汉先后征方腊、攻幽州、抗金兵，实践了“替天行道，保境安民”的誓言。在完成这一系列“替天行道”的义举之后，梁山好汉又会去哪儿呢？

先说说入云龙公孙胜的结局，此人的结局便是梁山好汉的最终归宿。

容与堂本《水浒传》中写道，罗真人允许公孙胜再度出山，前往高唐州破高廉，临行时除了上文提到的传授法术和下达“法旨”外，还效仿智真长老，送给徒弟一则八字偈语，说的是“逢幽而止，遇汴而还”。绿野老道判断，这是续书作者为瞎编公孙胜的结局，窜入施耐庵的文本的假文本。

按照《征四寇》的设计，公孙胜是在打完王庆之后，梁山人马即将进入汴京时便离开了。那么，公孙胜“逢幽而止”了吗？公孙胜不仅不会“逢幽而止”，而且，也不会“遇汴而还”，他必须按照罗真人的嘱托，与梁山好汉一道，完成“替天行道，保国安民”的使命。

续书《征四寇》是在不同时期窜入“水浒传”的，资料显示，最先是没有破大辽这一节的。所以，“幽州”肯定不会出现在续书中。因为田虎、王庆事先于破大辽故事入书，所以，公孙胜参与征田虎、王庆就无法涂抹了。续书前言不搭后语，当然不能作为梁山好汉结局的依据。

梁山好汉完成“替天行道，保境安民”的壮举后，北宋也就灭亡了。随着北宋的灭亡，施耐庵也将归结三十六天罡七十二地煞，他们原本就是道家紫府的“妖魔”，必定从哪里来到哪里去。但是，经历了“还道”、“替天行道”的梁山好汉已经得到了升华，肯定不会再被镇锁在龙虎山下的伏魔大殿的地窖里了。他们将“重登紫府，重归金阙”。梁山好汉将以英雄般的结局，收束《水浒传》的故事。

公孙胜是道家雷部的“雷法”传人，也是梁山“替天行道，保国安民”的总监军，他的结局必定是回归“天闲星”本位，梁山好汉也将与公孙胜一道，各归其位。

九纹龙史进完成北宋九代皇帝的隐喻，当然也将与其星煞合二为一，归其正位。同样，混江龙、独角龙、出林龙的归宿也是如此。只不过，“混江龙”将有可能在七十回书之后，继续隐写出海的故事，探秘大明王朝的那段秘史。

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