贤成矿业股票，来德阳必游的景点是什么？
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男人娶媳妇到底有啥好处？
丈夫大郎嫁给我，祖坟冒青烟了！我月薪8000元，一年攒10万块私房钱，都为了养他！[捂脸]
1.亲亲抱抱举高高，没人说他耍流氓了！不用憋得辛苦，合理合法还免费！
2.有人叫他爹了！我十月怀胎，九死一生，生下聪明伶俐的小小仙女，却要姓他的姓。古人说，不孝有三，无后为大。闺女照样传宗接代。
3.少年夫妻，老来伴儿。他即使老掉牙了，变成个死老头子，也不用担心成为孤魂野鬼，我是他最温暖的港湾。
4.男女搭配，干活不累。他买菜、做饭、洗衣服，动腿不动脑。我打理财务，收拾家务，规划未来，动脑不动腿。
5.他有病有痛了，我可以摸摸头，安慰安慰，端茶倒水，悉心呵护！说，乖，很快就会好的……
6.他烦恼苦闷了，可以向我倾诉，抱一抱，拍拍背，令他满血复活。
7.情人眼里出西施。他喜欢我的英姿飒爽，我喜欢他的细皮嫩肉。我确实贪图他的美色，就是这么耿直。
8.我给他一个家，他有了奋斗的动力！一个特别水的男人，高考了4年，竟然读了博士，评了教授。加油，奥利给！
9.他的爹娘可以吹一吹牛了！有一个当大学老师的儿媳，有一个当厂长的亲家公，有一个当小学教师的亲家母。
10.他有了一个移动聚宝盆。我是省钱、攒钱小能手，给他攒下万贯家财，买了两处房，一辆车。
11.他在农村的爹娘有人帮他一起养！他的农民工弟弟二郎、三郎也有人帮他一起扶！不然，凭他那个败家子儿，怎能填满无底洞？
12.他的心安定了，不再漂泊，他的寿命更长了。家无女人如庙堂，人无媳妇如和尚。
13.他不会被人看不起，娶不起媳妇儿的男人，会被别人当成另类。
14.他被称为模范丈夫，提高了美誉度和知名度。我在生病期间，丈夫大郎的确做得顶呱呱的。
15.我是他的黄金屋，我是他的颜如玉。我是他的第2次投胎，我简直是无敌旺家小仙女，至少帮他旺十代。
16.他每天给我做饭，我指点江山，激扬文字，提高了他的厨艺。从此，他有了个“神厨”的美名。
17.争争吵吵，相伴到老。有我陪他吵架解闷儿，他再也不寂寞了。
18.他有生活的激情了，生活有规律了，打球，打牌，更带劲儿了。
19.我与他结成命运共同体，面对愈演愈烈的竞争，心往一块用，劲往一块使，增强了家庭抗风险能力。
20.无论他多累多晚回家，总有一盏灯为他亮着。
总而言之，言而总之。单身汪们，快娶媳妇儿吧！
吾心自有光明月，千古团圆永无缺，如果喜欢我的作品，敬请关注@杯水明月。
贾宝玉在水仙庵里祭奠的人是谁？
贾宝玉在九月二十一王熙凤生日当天带着茗烟策马出城来到一个水仙庵的地方做了一回祭奠。从头到尾让人感觉莫名其妙，虽然没有明文讲贾宝玉祭奠的是金钏儿，但根据原文宝玉井沿上祭奠以及后文描写，祭奠的应该是金钏儿无疑。但就像《芙蓉女儿诔》明着祭奠晴雯，实则祭奠林黛玉一般，贾宝玉这次祭奠，也应在了八十回后林黛玉死后一场祭奠的提前预演！
贾宝玉带着茗烟来到水仙庵。贾宝玉看到洛神像的翩翩风姿竟流下泪来。这样的描写大有睹物思人的感慨。贾宝玉不是因洛神像想起要祭奠的人，绝不会流下眼泪。问题是若用丫头金钏儿比喻洛神也是唐突了。
（茗烟拜道：）只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。茗烟这一段祭奠言语特别有意思。一段话突出两个重点，第一，受祭奠者是人间第一，天上无双的女子；第二，请求受祭奠者常来望候贾宝玉。这话明着是茗烟所说，实则却是贾宝玉的心理。如果真是金钏儿，金钏儿同样当不起。首先她不是人间第一，天上无双的女子，其次贾宝玉也不可能对她魂牵梦绕。不是金钏儿，舍林黛玉还有谁？
林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。林黛玉拿《荆钗记.男祭》的王十朋讽刺贾宝玉跑那么远去祭奠金钏儿。林黛玉仿佛未卜先知一般知道贾宝玉找了一个井沿祭奠金钏儿，说他：“天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了”。林黛玉当然不可能未卜先知，这明显是作者有意为之。而前话“睹物思人”不正契合贾宝玉见到洛神像的心思？
《荆钗记》讲述了女主角钱玉莲抗拒改嫁，投江自尽被救，丈夫王十朋母子不知其遇救，以为她葬身水底，故在清明时节，备礼祭奠之。其中王十朋有两句唱词：昨夜东风蓦吹透，报道桃花逐水流…新愁惹旧愁。这两句前一句对应林黛玉《桃花诗》“凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立”，后一句对应贾宝玉《红豆曲》“忘不了新愁与旧愁”。
曹雪芹在创作《桃花诗》和《红豆曲》显然参考了这一段唱词。如此，贾宝玉这次祭奠，与祭奠晴雯一样，明祭金钏儿，暗祭林黛玉。五十八回杏子荫假凤泣虚凰三官故事，林黛玉死后，贾宝玉对她时常祭奠，也能佐证。
关于林黛玉死因，八十回前线索指明林黛玉被嫁他人，造成她骤然死亡。那么贾宝玉撒谎说了句：北静王的一个爱妾昨日没了…将他出门祭奠又突然引申到北静王身上。前后线索串联到一起，有个有意思的结果：
宝玉出门祭奠金钏儿、茗烟祭词影射祭奠的是林黛玉，宝玉撒谎北静王爱妾死了去祭奠，林黛玉用《荆钗记.男祭》讽刺贾宝玉，《荆钗记》中唱词出现在林黛玉和贾宝玉诗词中，贾宝玉明祭金钏儿，暗祭林黛玉……我认为，林黛玉之死与北静王有关，而四十三回贾宝玉这次祭奠明祭金钏儿，暗祭林黛玉是错不了的。
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记·80回本 】
【红楼梦·通行本120回本 】
相当于现在的什么？
知州，知府，知县都是古代朝廷官职的一部分，是各省负责地方的最高行政长官，也是朝廷直接和百姓沟通的桥梁。从名字上看，似乎没什么区别，但他们的级别却有着天壤之别。下面我就以现代官职告诉你们知州，知府，知县到底有何区别。
要想知道这个问题，我们先了解一下古代对于这三个职位的定义。
知州
知州，这个官职最早出现在宋朝，是宋太祖赵匡胤在结合了唐朝的官职的基础上改变而来的。宋朝初年，赵匡胤为了防止大宋出现唐朝节度使独霸一方的局面，特在各州设了了刺史。刺史的职责是处理一省的军务，民务，除了官员由朝廷统派之外，其余州事都可不必向节度使奏报，俨然一个管理州事的钦差。
宋朝起初管知州为刺史，后来 由于官员一直由中央统一派遣返，并称之为权知州军事，权”表示不是正式职务，只是代理；“知”就是管理的意思；“州军事”的“州”代表民政，“军”代表军政。所以，简称知州。
到了明清时期，清朝特将这种不固定的知州彻底定了下来。并设置了直隶州和地方的散州。直隶州一般都属于省直接管辖的地区，其品级相当于各地的知府，属于从四品。而各地方的散州呢，是隶属于各省知府治下的一个州，虽然听起来和直隶州区别不大，可他级别却在知府以下，属正五品。
知府
知府称呼最早可以追述到东汉时朝，东汉末年，府一级长官叫州牧，太守，隋唐时期叫刺史，宋朝叫知府事，明朝恢复了宋制后，就改成了知府，一直延续到了清朝。
知府作为一府的最高行政长官，不但管理一个地方的军事，民事，还要管理司法刑狱，比如审案，查案，治河，维护地方治安，除了有特别重大的案子和重大的事情需要向省里移交，其他大部分事情都由知府来管。
知府，虽是一府的最高行政长官，但他的级别只有从四品，和直隶州的知州，差不多。
知县
知县，最早始于秦朝，唐朝被称为佐官，到了宋朝，因为知县和知州一样都由朝廷委派管理一县的军务，民族，所以到了清朝，知县才被正式固定下来。
知县一般都是正七品，俗称七品芝麻官。知县除了掌一县之军事，民事，还负责一县的，司法，治河，察案等，除了一些比较大的事情需要向上级汇报处理，其余知县都可直接做主，如果是偏远的县，那县太爷可以称之为“土皇上”，所以，知县虽小，却可以独霸一方。
知州，知府，知县的区别，相当于我们现在什么官。
知州分为直隶州和地方散州，直隶州是直接隶属于省的地方行政机构，其特殊之处在于，他虽是知州，可他的待遇和级别都和地方的知府一样。知府相当于我们现在各地级市的市委书记，而知州的级别也属于市委书记，但它只能称为区委书记。就像我们现在的天津市等五个直辖市一样，虽然是市，但他的级别却和省一样，只不过叫法不一样，直隶州也是如此，它就相当于天津市的一个区，虽然叫法低于市，但级别却和市一样，都是正厅级。
知府大堂
而地方散州呢，它是隶属于知府以下的一个行政单位，和直隶州还不是一个级别，散州是各知府根据地方的实际情况来设立，比如少数民族地区，人口多，地方大的地区，偏远地区，都是知府可以设置知州的地方。这就好比我们现在的县级市一样，知府是地级市，而有一个地方其经济，人口规模都大于知县，那就不能再以知县来对待，只能要设置一个大于县的行政机构，可县以上就是市，如果和市平级，那肯定是不行的，它的人口和规模也达不到，这个时候，县级市就产生了，其称呼虽和市一样，可其级别只能按县来算，但其官员的级别却要大于县是副厅级，所以，知州的设立就相当于我们现在的县级市，低于知府，高于知县。
知县，是知府以下的行政机构，和我们如今的县委书记没什么区别，都是正处级。虽然级别低于知州的副厅级，可两者之间却没有上下互属的关系，地方散州属于县级市，知县属于县，从字面意思，我们就能知道，县是知县，而县级市是趋于市和县之间，看上去比县高了一截，可县委书记是直接听命于市委书记的，而不是县级市的知州，反过来，知州级别的县级市虽然规模大于县，可到了市委书记面前，其待遇都是一样的，唯一的区别就在于，县级市的知州升官的机会和到达顶峰的时间都要大于知县，因为行政级别是差着半级，所以，不管从哪看，县级市的知州都要高于知县，当然这也不是绝对性的，最终还要看个人能力。否则再大的官也得被撸下来。
知县大堂
总结:知州，知府，知县，除了知州分为直隶州和地方州以外，知府，知县都是固定的，和其他地方没什么区别，所以，知州，知府，知县三者之间对应的应该是（直辖市的区委书记，县级市的市委书记)，市委书记，县委书记。
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历史最让人着迷的几大谜团是什么？
中国素来讲究家族血统纯正，尤其皇室更将血统当成重中之重，可有人却发现大清皇室血统有问题，权倾天下的慈禧老佛爷竟然不是满人而是汉人，同治皇帝是个满汉混血儿。
要知道大清皇室为严格保持血统纯正，绝不会娶一位汉族女人生孩子，也绝不会让一个满汉混血儿当皇帝。可这件看似绝不可能发生的事，却有人拿出诸多证据来证实慈禧是汉人不是空穴来风的胡编乱造。
而偏偏清代史料中，有关这位两次发动宫廷政变，四次垂帘听政，实际统治清廷达47年之久权倾朝野的女人身世详情颇惜笔墨，以致其身世含糊不清。
如今有人爆出慈禧乃汉人之说，一石激起千层浪，那么慈禧到底是满人还是汉人？慈禧是否自知汉人身份才暗施“汉女复仇记”，将大清折腾至灭亡呢？就成为最令世人着迷探索的谜团。
1989年6月，山西长治上秦村村民赵发旺，找到长治地方志办公室主任刘奇，拿出与宋六则等多名村民的联名信，要求为慈禧“平反”。刘奇被弄得一头雾水，问了半天才明白赵发旺所说“平反”，是指慈禧是他们外婆家的人，出生于上秦村宋家，而赵发旺就是慈禧五辈外甥。
刘奇当时就傻眼了，他知道关于慈禧出生地一直有多种争议，可最有权威的说法是北京说。譬如《清史稿》、《清代人物传稿》、《清代全史》、《慈禧外传》以及慈禧母家族谱等多种史料档案，皆记载慈禧是满族镶蓝旗人，原名叶赫那拉.玉兰，出生于北京西四牌楼劈柴胡同（现辟才胡同），父亲叶赫那拉.惠征。
咸丰二年（1852年），慈禧选秀入宫册封兰贵人，咸丰四年（1854年），慈禧晋位懿嫔。咸丰六年（1856年），慈禧生下咸丰唯一的儿子同治封懿妃，转年晋位懿贵妃。
史学家们大多倾向慈禧出生于北京，这已基本成为定论。赵发旺却突然爆出如此惊人讯息，如果这一切都是真的，那将颠覆许多历史结论。
刘奇为揭开心中谜团亲自到上秦村实地访查，亲见依旧矗立村中据说是慈禧出生地的“慈禧娘娘院”，并听到一个汉女宋龄娥如此变身满女慈禧的传奇故事。
道光15年（1835年）农历十月初十日，上秦村宋家降生一名双脚心各有一个瘊子的女婴，取名宋龄娥。这一明显特征与史书记载的慈禧身体特征倒是相符。
当时宋家有不少田地，也算富裕人家，宋龄娥自幼乖巧，经常到田头给父亲送茶饭，一家人生活平淡幸福。
可天有不测风云，一场洪涝灾害冲毁宋家田地，使宋家生活难以为继。父亲宋士元不忍女儿宋龄娥饿死，就将其卖给山西潞安知府家做侍女。而时任潞安知府正是正史中记载的慈禧生父叶赫那拉.惠征。
宋龄娥来到惠征府上，起初每天辛苦劳作，有时还要受到体罚过的并不开心。但有一天晚上，宋龄娥侍候惠征夫人洗脚时，惠征夫人说其脚上有一个瘊子，让宋龄娥小心别挠破了。
当地曾有一句俗语：“脚心瘊住高楼”，惠征夫人意在炫耀自带富贵相。谁料宋龄娥说起自己双脚心皆有瘊子，说者无心听者有意，惠征夫人听闻宋龄娥有如此吉相，就有意让其代替自己女儿入宫选秀。
于是惠征就收养宋龄娥，改名叶赫那拉.玉兰，并在潞安府衙西花厅设书房，命其与女儿一起读书学习。咸丰二年，17岁慈禧入选进宫成为兰贵人。
看到这里也许有人质疑惠征胆敢违反选秀制度，难道不怕获罪吗？
因为选妃关系到皇家血统纯正，遂清廷确实制定了严格选秀制度，不仅严禁汉女参选秀女，而且严令年满13～16岁的满洲八旗女子，必须参加三年一次的皇宫选秀。
选中者留宫中侍候皇帝、后妃，亦或指婚给皇室子孙。未选中者得赏银数十两后送回，而所有还未参加选秀者一律不许嫁人。若有差错轻者罢官，重者杀头。
但是一入宫门深似海，也只有极少数秀女能大富大贵，绝大多数秀女结局悲惨，还是有许多有钱有势人家不愿女儿入宫，即便清廷选秀制度再严格，也选择铤而走险花钱找人李代桃僵。
譬如《清朝钦定台规》中就曾记载：嘉庆二十四年上谕，八旗生齿日繁，今日竟有希图冒领钱粮，抱养民人之子，别经发觉，定将该族长治罪不贷。
由此可见清朝旗人收养汉女并不鲜见。更何况清宫老太监信修明所著《老太监的回忆》就明确写道：旗下凡是富裕人家的女儿，皆不愿进宫做“怨女”，占多数都是找人顶替。
信修明一语点破冒名顶替选秀已成世人心知肚明的潜规则，也许只有皇家不自知，所以宋龄娥代替惠征亲女选秀也是极有可能之事。
尤其慈禧御用画师美国人卡尔，在其编著的《慈禧写照录》中就写道：慈禧太后出身极为微贱，初仅为他家使女，后始选入大内，登宝位焉。
惠征家虽算不上大富大贵，可为官多年，怎么看也不算家世微贱？再看卡尔之言似乎暗合上秦村村民口中宋龄娥的故事，而卡尔与上秦村村民风马牛不相及，应无串通撒谎之嫌。
无独有偶，慈禧御前女官裕容龄在1957年出版的《清宫锁记》中，曾记载慈禧于道光十五年十月初十日，出生于潞安府衙西花厅。
刘奇在浩繁清代史料中寻找有关慈禧身世的蛛丝马迹，越发觉得慈禧出生于长治并非凭空杜撰，遂写文章公开报道，不仅引发学术界还有社会广泛争论，甚至又有人找上门来。
来人是山西长治西坡村村民王培英，据其讲述慈禧是长治人不假，但并非上秦村人而是西坡村人，不姓宋，本姓王。
西坡村的故事也发生在道光十五年十月初十，村民王增昌家添了一个小女儿，取名王小慊，其双脚心亦各有一个瘊子。王小慊3岁时，母亲病故，父亲无力养活王小慊，就将其买到了上秦村宋家。
后边故事就一样了，都是宋家将慈禧送进潞安府，后顶替入宫当了太后。总之上秦村与西坡村争论分歧就是宋龄娥与王小慊名字差异，对这个女孩就是慈禧并无异议。
故事说到这里，刘奇已被绕的头疼，可只有证据才能证明故事真实性，于是就向宋、王两家同时讨要证据。
很快上秦村宋家后人宋则安说，慈禧知道有人调查其身世，就给宋则安二爹托梦告知东墙下藏着一封家信。宋家人按照梦里的指示还真找到了那封信，只可惜刨出来的信早已碎成小纸片。
但仔细看看这些残片并不普通，应是当年慈禧在宫中偷偷给老家写的一封家信残片。可又怎么证明这封信就是慈禧写的呢？
首先残片纸张颜色泛黄、薄如蝉翼，经专家验证这种纸是竹子和棉混合制成，应是当代清宫专用御纸，绝非宋家这等普通农家能轻易弄到之物。
其次慈禧也许因丫鬟出身，字写得不怎么漂亮，很多时候都不亲自写字，而是由其最信任的女官缪素筠代笔。对比残片字迹与缪素筠的笔迹很像，还有更重要的是另有一块信封残片，上面笔迹与其它残片不同，却与中国档案馆珍藏的慈禧亲笔题字的笔迹几乎如出一辙。
再有残片上有“前殿、后宫、入宫门”等字样，似乎是慈禧给家人描述自己入宫后的生活。据史料记载慈禧之子同治幼年生过天花，又称痘疾。而在残片也有“怪病，孩儿生痘疮”等字样。
看罢残片，我们眼前是否会呈现出这样的画面，慈禧面对无法言说的身世秘密，好不容易找到给娘家偷偷写信的机会，就絮絮叨叨向家人诉说着初为人母的幸与痛。
宋家这些信封残片是被夹在一个牛皮夹子里送来的，里面还有一些银票。经专家鉴定，这个牛皮夹子确实是光绪年间制品，是皮夹式“帝后宗祀谱”，与清廷的工艺与规格一模一样，显然确属清廷皇家之物并非伪造。
我们看完宋家证据，再看王家拿出的家谱，但是王家族谱竟记录在现代人使用的破旧账本上令人起疑。虽然王培英解释因老族谱浸水损坏，由其重新抄写。
可是该族谱上只有解放后才使用的公历纪年，还有一反女儿不能进族谱的规矩，明确写着王小慊后来成为慈禧太后字样，总让人感觉怪怪的。
而且西坡村外慈禧生母之墓的石碑也是王培英后来新立，终显得王家证据不太充分，但也没有确凿证据证明王培英说谎。
刘奇极力寻找着慈禧身世之谜的证据，慈禧御前女官裕德龄在其所著《御香缥缈录》中写道：有一点很诧异，老佛爷对于满文实在是认识的很少，少到差不多可以说完全不认识。
堂堂大清老佛爷竟然不认识满文这并非新闻，据史料记载有一次慈禧因大臣所上奏折皆是满文而无一字汉文而大发雷霆，可见老佛爷幼年缺失满语教育，这是否也可以作为其本为汉女证据呢？
慈禧非常喜欢照相，可刘奇发现慈禧众多照片中从不露脚，只有一张与隆裕皇后以及裕德龄等人合影中不小心露出了脚，原来慈禧竟是一双小脚。这似乎与满女天足唯有汉女才自幼裹脚习俗相符。
就在刘奇感觉一步步接近慈禧身世真相时，有人提出慈禧父亲惠征从未到山西任过职。
已故清史学家余炳坤曾整理惠征大致履历，道光八年至十九年长期任笔帖式，道光二十六年前补授吏部文选司主食，二十八年调升吏部验封司员外郎，二十九年列为京察一等军机处记名以道府用，同年四月赴外做官最终死于镇江。
惠征履历虽大致清晰，可也有不少含糊空白之处，其中道光二十五、二十七两年空白时间，正是宋龄娥十一二岁时，很有可能惠征代替时任潞安知府多慧暂行职位。
而且裕容龄在《清宫琐记》第一章中写道，慈禧父亲惠征，初任潞安府知府。还有《中国近代史新编》中，对惠征条目注解为最初任山西潞安府知府。
这两本书出版时应该是慈禧出生于长治说还只局限于上秦村与西坡村，并未开始广为流传时期，总之惠征与长治应有脱不开的关系。
慈禧生于长治是汉女的说法被炒的沸沸扬扬，可慈禧二弟桂祥的曾孙那根正认为家谱明确记载慈禧出生于北京，遂认为长治说是有人蓄意炒作。当然还有专家学者认为刘奇提出慈禧裹脚说法，也极有可能慈禧天生脚小而非裹脚。
时至今日慈禧到底是汉人还是满人并无定论，可慈禧身上还有诸多破绽。譬如《清代十三朝宫闱秘史》中记载，慈禧曾对所谓的娘惠征夫人说：“你不总是说我赔钱货吗？现在你还敢吗？”。惠征夫人气的要命却不敢吱声。如果不是心怀怨恨，慈禧为何对惠征夫人如此大不敬呢？
还有正史中曾记载慈禧六十大寿使，令山西上党梆子剧团进京祝寿。上党就是长治旧称，上党梆子完全用长治方言演唱晦涩难懂，别人听得一脸茫然，唯有慈禧听得津津有味。
不懂满语的慈禧为何能听懂长治方言？还有慈禧为何偏爱山西团子等美味小吃？无论怎样慈禧身世真的不那么简单，我们也并未停止探索慈禧身世之谜的脚步，也许只有开棺进行DNA亲子鉴定，才能彻底真相大白吧。
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