友邦盛世分红明细表，还是说康乾盛世根本就是名不副实呢？
说是康乾盛世不如叫康乾之治更合适一些，为什么这么说呢？盛世是指一个国家的军事经济文化生活水平在比较长的一段时间内保持繁荣昌盛，这才能被称之为盛世。清朝很显然还没有达到这个标准，所以现在很多人对康乾盛世的称呼都会加个所谓在前面。
这并不是带有个人情绪的评价，而是因为康乾盛世确实有点水分。康乾之治的确达到了清朝统治时期的巅峰，可是很多方面都达不到盛世的要求。
为什么这么说呢？盛世简单的来说就是文化和军事都达到了一定的强盛程度。清朝的思想是不开放的是被禁锢的，从这一点来说清朝就达不到标准。在大兴文字狱的情况下，清朝的文人官员们都战战兢兢唯唯诺诺的在皇帝的手下做事。清朝的科举制度也被限制在了四书五经之内，可以说清朝是一个思想被禁锢的朝代。
禁锢思想清朝的统治者之所以这么做，是为了巩固自己的统治。从思想上实行愚民政策，让人们不敢有其他的想法。
他们通过制造大量的文字狱给人们的思想自由和文化创造带来了重大的伤害与禁锢 。这种思想上的控制有利有弊，在一定程度上巩固了清朝的统治，可也却限制了清朝的眼界。
正是因为康熙到乾隆时期的这一段大兴文字狱，给清朝的落后埋下了隐患。
就拿乾隆皇帝来说他不仅控制当代文人学士的思想，同时还斩断了我国文化的传承。他收集全国的书籍，按照自己的喜好任意的销毁这些书籍。只留下一些利于统治的书籍，以达到控制人们思想的目的。像如今留存的《四库全书》这本辉煌大作，其背后就是靠销毁其他书籍写成的，这本书的完成是建立在毁灭之上的。
现如今的很多清朝优秀作品，都是从海外流传回来的。很多记载了清朝屠杀的的书籍都被他们销毁了，这些书籍都是传到海外才得以幸存。可以想象清朝对文化的摧残，是有多么的严重。这么一个迂腐的朝代，怎么能被称之为盛世？
军事衰落再拿另一点来说，清朝的军事水平也不能被称之为一个盛世的军队。清朝靠着区区几十万人统一中原，从战斗力来说是不可否认的。
清朝骑兵的战斗力并没有维持多久，就在糜烂奢侈的生活中日渐颓废。到了乾隆时期，一个小小的缅甸中就能够和大清帝国僵持数十年。在这一过程中，他们也已意识到骑兵的衰落，可却还是不愿意发展火器。说什么弓箭与骑兵是他们的资本，万万不可舍弃！清朝统治者固执地认为他们是靠骑兵打的天下，骑射是他们的祖技不可舍弃。很多西方传教士发明的东西 ，也只不过是他们的玩物而已。他们害怕这种东西流传到民间，这样会不利于他们统治。
在他们短浅的目光之下，文化与军事都被他们限制了。清朝统治者只顾眼前却没有想到以后，衰败是必然的而这一切都是他们自己造成的。
自欺欺人的盛世我认为一个盛世在同一时期对比其他国家都应该是比较强的才能算是盛世，清朝当时确实比周边国家要强很多。可是对比西方国家，清朝却算是走向了衰弱。
之所以有康乾盛世这个说法，是因为康熙到乾隆时期清朝人口达到了封建王朝的顶峰，人口数量也是衡量盛世的一个标准之一。
人多不代表他们生活的好，在清朝的统治下人民过得只是勉强吃饱了生活而已，在这种情况下怎么能被称之为盛世？以往被称之为盛世的哪个朝代人民不比清朝好？清朝的人口大爆炸也不是清朝皇帝的功劳，而是因为一些外来植物的功劳。在明朝时期就引进了一些外来植物，像玉米、番薯等东西都是明朝时期引进的。
只不过明朝还没有得到推广就灭亡了，清朝的人口爆炸有很大一部分都是这些外来植物的功劳。
一个思想被禁锢、军事衰弱、人民勉强糊口的时期，怎么能被称之为盛世？所谓盛世不过是清朝统治者的自欺欺人罢了。慈禧太后为什么可以垂帘听政？
听政这个词根本不准确，慈禧，这个当时只有二十七岁的女人，实际上是垂帘“亲政”。
为什么要发动辛酉政变？为什么要垂帘听政？只为了皇权的延续！
咸丰皇帝遗诏的漏洞，让慈禧和慈安变成了两个“人形图章”！咸丰帝对身后事的安排有个巨大的漏洞。
那就是决策权没有明确！
同治皇帝只有六岁，没办法亲政。
所以，以肃顺为首的赞襄政务八大臣，
在咸丰帝死后，统揽了审阅奏折，并拟旨的权利。
最后才拿到慈禧和慈安两宫皇太后那里盖上“同道堂”和“御赏”印，
这道谕旨才算生效。
其实同道堂也不是给慈禧的，是给小皇帝的，但是，慈禧是小皇帝的生母，
所以，也算是给了慈禧了。
后来，精明的慈禧意识到，八大臣根本就没把奏章给两宫看，那么两宫皇太后又怎么知道谕旨是不是正确的呢？
这不就等于两宫皇太后变成了两个人形图章了？
这就意味着，皇权，也就是天下大事的决策权，落到了八大臣的手里！
而八大臣中又有怡亲王载垣和郑亲王端华，这两位，位列世袭罔替的清朝十二位铁帽子王。
虽然八大臣是以肃顺为首，但是理论上，这两位铁帽子王可就有了“篡位”的可能性！
所以，咸丰是七月十七驾崩的，八月初六这一天，山东道御史董元醇就打响了“垂帘听政”的“第一枪”！
核心内容就是两个，两宫皇太后“垂帘听政”，亲王辅政！
争夺的就是皇权！
八大臣当然不同意，第二天讨论这个奏章的时候，声称“垂帘听政”没有先例，违反祖制，坚决反对！
言辞激烈，情绪激动，然后，小皇帝被吓哭了！再接着，小皇帝被吓得尿了裤子！
慈安也气的直抹眼泪，无奈，驳回了董元醇的折子。
八大臣得意洋洋，但是他们实在是小瞧了女人，更忘了，还有个恭亲王奕䜣虎视眈眈！
这种得意之下，导致肃顺大意的让慈禧慈安和小皇帝先回了北京，
而自己陪着咸丰皇帝的灵柩慢慢往回走。
慈禧他们一回到京城，可就算到了恭亲王奕䜣的地盘了。
于是“辛酉政变”爆发，肃顺开刀问斩，端华，载垣赐自经，其余五人皆被夺职。
“垂帘听政”政治上的阻力，没有了。
“垂帘听政”的世俗阻力，也被慈禧太后消弭于无形。慈禧争得皇权，或者说决策权，
有个基础，就是必须得和中外臣工有交流。
交流的方式，一是奏折，二就是召见。
奏折好说，八大臣还没死的时候，在热河，慈禧就已经通过“罢工”，就是不给盖戳，
把这项权利争过来了。
这和臣工面对面的谈事，就有点麻烦了。
因为，男女大防在清朝也是一大阻力。
想当初奕䜣跑到热河奔丧，都差点因为这个原因，没能见到慈禧。
清朝的皇后和皇太后也是见不得外臣。
哪怕是自己的生日等重大节日，外臣三品以上的官员，就在慈宁宫台阶上磕个头拉倒。
低品级的官员，那就只能在午门外头，望阙叩头了。
这祝福，双方也就全凭想象力了。
倒是东晋的太后褚蒜子，确实是抱着两岁的东晋皇帝司马聃处理政事，
为了避免和外臣面对面，在身前挂了个白布帘子。
就以她为模范，
慈禧定下来，还在皇帝原来接见中外臣工的养心殿“垂帘听政”。
召见，还是在东暖阁，见得是六部九卿，军机大臣这些高品级官员，垂个半透明的帘子。
引见，就在养心殿的眀殿，放八扇明黄的屏风，见得是一般的官员，或是外任官。
这算是垂帘听政的形式。
但，更重要的是“垂帘听政”的内涵。
“垂帘听政”的内涵才是真正体现慈禧精明的地方。第一是两宫皇太后的权限：
所有有权力写奏折的臣子，只要和用人，行政相关的事情，必须上奏到两宫皇太后这里。而且是“封章密奏”，别人没权力看，只有两宫皇太后有权力看。
当然，这两位也知道全国各地的奏章都到她们这里，是一种多么恐怖的工作量，所以，在上谕中明确告诫中外臣工，少说废话，更不要推卸责任说空话，有什么事，老老实实说就是。
虽然，这也不过是一个美好的愿望，但是，能提前告诫一下，防患于未然，还是可见慈禧对政务略通的。
这个上谕，其实很厉害的。弥补了咸丰皇帝遗旨的漏洞，明确告诉天下，拟旨的权利，也就是决策权是两宫皇太后所有，垂帘听政，就意味着慈禧她们绝不是人形图章，而是真正大权在我！权臣？不会再有了！
第二就是对恭亲王奕䜣等人的安排。
封恭亲王奕䜣为议政王，在军机处行走，着授总管内务府大臣。
这就很清楚了，议政，就是商议，建议，而绝不是像多尔衮那样的“摄政王”。
摄政王就是代行皇权了。
而议政王，那就是辅助皇权的作用而已。
而内务府大臣这一职位，有表示了对奕䜣绝对的新任。要知道内务府下辖的都虞司可负责者整个皇城的安全保卫工作呢。
从经济补偿上，为了安抚恭亲王，又给了恭亲王双俸，当然，这也算是一种荣耀。
并封恭亲王的闺女，为固伦公主。
按清制，亲王家的闺女，最多封个郡主就顶天了。
只有皇后的长女才被封为固伦公主。
也就是两宫皇太后把奕䜣的闺女当自己的闺女看待。
这一切都是在十月初一到初九的九天之内，连续下发谕旨，恭亲王奕䜣一时荣耀无两。
总结来看，由于咸丰帝的疏忽，既造成了八大臣可以欺负“孤儿寡母”，又造成了两宫皇太后可以勾结恭亲王夺权。这既说明了咸丰帝遗旨实在是太仓促，有漏洞。
也说明了两宫皇太后有政治野心，
正好被咸丰帝排除在政权之外的恭亲王，在北京和谈期间，形成了自己的势力，急于回到权力的中心，
所以才有了慈禧“垂帘亲政”四十几年的晚清异象。
郑和为什么当时没有去横渡太平洋？
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郑和船队当时已经具备了远洋航行的能力，为什么没有去横渡太平洋呢？
郑和（1371——1433年），小字三保，生于云南省昆明市晋方县，姓马氏，名叫马和，后经明成祖赐姓为郑。十几岁时就净身进入燕王府，于“靖难之役”有功，得到明成祖朱标的重用。
郑和下西洋时的“宝船”在当时来说是相当先进的，船上配备了“水罗盘、指南针”，白天用指南针导航，夜晚用水罗盘引路。船身长度达到四十四零四丈，宽度达到十八丈，可载重量800吨，另外搭载上千人。
船的铁舵要二三百人才能举起。那么拥有这么先进的海船如何不去横跨太平洋呢？
其实郑和只不过是明成祖手下的一个文武双全的太监，他下西洋乃是奉旨行事，所有经费将由明朝政府负担，郑和个人没有经费组织那么强大的船队，他也不可能独自去完成“横跨太平洋”这样的探险行动。
这首先要看看郑和是出于什么样的目的而下大西洋的。关于郑和下西洋的目的，比较有权威的历史材料都已经被战火烧得无处可寻了，后人都是从一些辅助材料中搜罗了些许东鳞西爪的零星记录来证明当时的辉煌。
关于郑和下西洋的目的有以下几点存在着争议的说法：
1、说是为了寻找建文帝。
“成祖疑文帝之海外，欲觅踪迹。”
建文元年（1399年）的时侯，由于太子朱标早死，由皇太孙朱允炆继位，朱允炆屁股未热就立马大刀阔斧地进行削藩，当朱允炆整到明太祖第四子燕王朱棣的头上时，具有很强的军事能力的朱标并不束手就擒。
从1399年至1402年，燕王朱棣和建文帝朱允炆进行了整整四年的争夺帝王之战。最后以朱棣的胜利结束，可是朱棣攻陷国都应天时没有找到朱允炆。明成祖朱棣疑心朱允炆藏身海外，派郑和出海打探消息。
2、第二种说法说是为了宣扬大明的国威。
“欲耀兵异城，示中国富强。”
明成祖曾经五次亲征蒙古，收复了安南；又在东北设立了“奴儿干都司”；在西北设立“哈应尔”；于西南成立“大古剌、宣慰司”。一时之间边疆安宁，不久就物阜民丰，在1421年时迁都北京。出现了“永乐盛世”。
此时的明成祖朱棣便有些飘飘然自鸣得意了，于是就想把自己的成就向更多海外国家展示一番。这就有了郑和下西洋的事了。对于此事孙中山先生评价说：
“……郑和竟能于十四个月之中，而造成六十四艘大船，载运两万八千人巡游南洋，示威海外。为中国超前轶后之奇举，至今南洋士人犹有怀想当年三保之雄风遗行者，可谓壮矣！”3、出于军事包抄帖木尔帝国；扫荡张士诚旧部；武装捣毁海盗陈祖义的老巢。
其实当时帖木尔帝国已经臣服，张士诚旧部也掀不起多少大浪。但是郑和歼灭了陈祖义海盗才是大事。
海盗王陈祖义鼎盛之时拥有大型海船上百艘，追随他的人马有上万人之多。活动范围包括印度洋、马六甲、菲律宾、台湾、日本，受害最重是明朝的50多个沿海地区。
南洋的许多国家都因此纷纷向陈祖义纳贡。明朝政府更是悬赏50万两白银购买陈祖义的人头。雄风剽悍的陈祖义并不把三宝太监郑和放在眼里，轻敌之下被郑和轻而易举地端了。
4、利用郑和船队外出贸易拉动经济增长，促使外邦来朝，获取外邦朝贡；寻找海路到达麦加的可能性；迎娶“佛牙”等。
总之，郑和下西洋是奉旨行事，郑和不是去探险，他是去访问海外国家，顺便捎带着贸易，所以他必须要往国家和人口密集的地方航行。他如果去横渡太平洋，那么他不但是抗旨而且是方向上的南辕北辙、适得其反了。
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如何评价日本新年号「令和」？
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日本作为当今世界强国，其一举一动都受到世界的关注，据相关媒体报道，2019年4月30日，明仁天皇宣布退位，皇太子在2019年5月1日0点，正式登基，启用新的年号，也就是“令和”。
要评价“令和”这个年号如何，我觉得我们非常有必要先了解一下日本的“年号文化”，再探究“令和”一词的寓意。
日本年号的前世今生。中文的年号在日本被称为元号，最早可追溯到中国古代的汉朝。据《日本书记》的记载，日本最早的元号出现在645年“大化改新”时，当时以“大化”作为年号。在7世纪中后期，断断续续出现年号的记载。直到701年，文武天皇5年，建元“大宝”，此后，年号才作为一个固定的纪元方式被沿用至今。
日本历史能追溯十万年，但是这是以日本列岛出现人类、进入旧石器时代前期为起点开始计算的。以这种标准，中国的历史可以追溯至50万年前。
而所谓五千年中国，是指中国文明史，由于史记载仓颉于黄帝时代造字，故以黄帝为起点纪五千年，国际学术届则以商朝以前的文字没有考古学证据，认为足以明证的中国文明史为3500年。以这种标准，日本历史以神话中天皇的起点——大和王权为始，至今两千余年；学术而论，则是以飞鸟时代大化改新为始，至今1400余年。
也就是说，日本“年号文化”在日本的历史中，也不过一千多年时间，而在这一千多年的时间中，日本年号文化也是经历了断断续续的发展。
日本年号的选取标准。日本年号作为日本历史固定的纪年方式，在选取方面有着非常严格的考究。
第一:寓意。
年号的寓意非常重要，比如在古代，寓意以“和平”为主。随着社会的进步，寓意以“幸福，安康”为主。而新世纪，随着日本经济的崛起，日本希望在全世界建立起全新的形象，比如“明治”，而日本新年号“令和”也被予以全新的内含，日本民众表示，新年号有望给日本的政治和外交带来转机。
第二:选取标准。
据媒体报道，日本内阁成员铃木洋仁认为，日本选取年号应该遵从七个标准，分别是:
1、年号的意思符合国民的理想；2、字数为2个汉字；3、容易书写；4、读音方便；5、至今为止既没有作为年号被使用也不是谥号； 6、不是日常俗事（所使用的名词）；7、新年号要回避英文首字母和明治以来发音相同的字，“M·T·S·H”（明治·大正·昭和·平成）。
日本年号选取的常规参考文献。日本的年号由来已久，时至今日，明仁天皇年号“平成”，已经是第247个年号了，那么，在古往今来众多日本年号中，它们的选取自那些文献呢？
据资料，日本历代的247个存档的年号里，可追溯的纪录绝大部分的典故取自中国古代经典著作。从中国的《尚书》中取字的有37次；其次是《诗经》，一共15次。近期的“平成”和“昭和”，引用的就是尚书里的“地平天成”以及“百姓昭明，协和万邦”。
纵观日本以往的年号，用“平”字和“和”字的频率是最高的，而日本第248个年号“令和”，“令”字为首次出现，而“和”字则出现多达20次。
《诗经》是我国古代非常著名的一部文学作品，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。 《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
日本年号“令和”选取文献参考。据日本学者介绍，“令和”两字出自《万叶集》中《梅花歌并序》的诗句“初春令月、气淑风和、梅披镜前之粉、兰熏珮后之香”。
“天平二年正月十三日，萃于帅老之宅，申宴会也。于时，初春令月，气淑风和；梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。加以曙岭移云，松挂罗而倾盖；夕岫结雾，鸟封谷而迷林。庭舞新蝶，空归故雁。于是盖天坐地，促膝飞觞。忘言一室之里，开衿烟霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰宛，何以摅情？诗纪落梅之篇，古今夫何异矣！宜赋园梅，聊成短咏。”《万叶集》是日本最早的诗歌总集，从某一方面来讲，相当于中国的《诗经》，这部著作成书于公元4世纪至公元8世纪中叶，是由多人编撰而成的一部作品。
日本首相安倍晋三1日在记者会上就新年号“令和”表示，“蕴含了在人们的美丽心灵相互靠近之中，文化诞生并成长的意思”。当天早些时候他在官邸回答媒体提问称：“希望敲定与洋溢希望的新时代相连的新年号。”
日本新年号的猜想。日本首次启用选自日本文化典籍中的名词作为新的年号，这被很多人看来是日本文化的一次进步，因为长久以来，日本文化依赖于中国文化发展，随着中国在世界影响力越来越大，日本文化面对可能被同化的风险，重新审视自己的本土文化，进而宣传推广，这也被大家认为是日本“去中国化”的一种体现。
唐朝为什么要扶持回纥在漠北崛起？
概要地说，就是为了对抗突厥人的威胁。
后东突厥汗国建立后，唐朝不得不再次面临来自北方游牧民族的威胁。尤其在被突厥人逐出惨淡经营尽半个世纪的蒙古高原后，唐朝在深刻的反思中意识到不管自身有多强大，受制于当时社会条件限制，中原王朝是难以实现对蒙古高原的直接统治。当年的唐朝莽撞吞下了蒙古高原这个苦果，最后却只落得被逐回中原的尴尬下场。不敢再盲目迷信自身武力的唐朝为了有效分化、打击后东突厥汗国，决意再扶持一个北方游牧民族对抗后东突厥。经过仔细挑选，唐朝选择了回纥作为自己在北方游牧胡人中的代言人。在唐朝和唐朝的游牧胡人盟友的配合下，后东突厥越发衰落。到唐玄宗时期，唐朝趁着后东突厥内乱，派遣一代战神王忠嗣先后破后东突厥右厢、左厢，歼灭了后突厥主力。但往后唐朝就犯下了一个重大的战略错误，那就在唐朝的鼎立扶持下，回纥灭亡了行将就木的后东突厥，并且建立了盘踞整个蒙古高原的回纥汗国。这就是违背了以夷制夷中的均衡战略。唐朝也很快就品尝到了自己酿下的苦果，大草原上一家独大的回纥趁着安史之乱腰斩唐朝盛世，不再以藩属的身份听命于大唐。反而蛮横地要求和大唐平起平坐，并常有欺凌之举，让大唐尝尽了心酸屈辱。
这就有一个问题了，大草原上有那么多的部族，唐朝当初为何要选择扶持不起眼的回纥那！那是因为回纥在诸部中表现得最为忠顺、乖巧，赢得了大唐的信任。在唐朝看来回纥是自己手下最为听话，且肯为大唐出生入死的小弟。那么回纥到底有怎样的上好表现，让唐朝如此满意那。
第一、坚决拥护唐朝对漠北的统治。贞观二十年（公元646年），唐朝发动灭亡薛延陀汗国之战。和薛延陀同出自铁勒的回纥，早就蠢蠢欲动，不甘接受薛延陀的统治。立即起兵响应唐朝，而且在平灭薛延陀汗国之战中，格外卖力。战无不胜的唐军大败薛延陀多弥可汗，多弥可汗只得“引数千骑奔阿史德时健部落”，这时，“回纥攻而杀之，并其宗族殆尽，遂据其地”。就这样，回纥帮大唐杀掉了心腹之患多弥可汗。唐朝灭亡薛延陀后，又是深谙审时度势、见风使舵之道的回纥，揣摩出唐太宗真正政治意图后。回纥马上曲意逢迎，煽动拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等十一部共同向唐朝贡，并宣称，“薛延陀不事大国，暴虐无道，不能与奴等为主，自取败死，部落鸟散，不知所之。奴等各有分地，不从薛延陀去，归命天子。愿赐哀怜，乞置官司，养育奴等”。回纥诸部提出的“愿归命天子，请置唐官”的诉求，正和唐太宗心意。太宗大喜，同年九月诸部使节到灵州朝拜唐太宗时，回纥等使者不仅得到了唐太宗的接见，还得到了唐朝的赏赐的众多官职。看到天子龙心大悦，回纥首领又肉麻地宣誓道，“愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨”。说白了就是情愿“世为唐臣”，犹如不给唐朝当臣子，简直生不如死的感觉。看着诸部首领哭喊着要给大唐世代为臣，唐太宗无比兴奋地赋诗称：“雪耻酬百王，除凶报千古”。在回纥诸部的强烈要求下，唐朝在蒙古高原设立了燕然都护府及瀚海等六府七州。并委任回纥首领吐迷度为怀化大将军，瀚海都督。我们必须承认，唐朝能够顺利在漠北确立政治主权，回纥出力不少，而且，回纥还是拱卫燕然都护府的中坚力量。
第二、回纥顺服于大唐的统治，极尽臣子之礼。唐朝对回纥的直接统治时间跨度很长，以后东突厥汗国复兴为分割点，分为两个阶段。在唐朝丧失了对蒙古高原的统治后，回纥分裂为南北两大部分。北部因受后突厥汗国阻隔，不得不退缩到原居地色愣格河流域和土拉河以北地区，也就是突厥碑文中所称的九姓乌护。南部则在不甘接受后东突厥统治，且仍对大唐念念不忘的回纥可汗带领下，南迁到唐朝控制的区域内，继续做大唐的子民。由于突厥毗伽可汗一改前任可汗残酷奴役、暴力统治漠北回纥诸部的做法，改为怀柔利诱、恩威并施。再加上，唐朝对待这些内附唐朝的回纥确有举措失当之处，终于导致内附的回纥部落返归漠北，开元二十七年（公元729年），南北两部回纥部落重新合流于漠北。至此，唐朝对回纥的直接统治结束。此后直至安史之乱前，回纥的身份应该是听命于唐朝的藩属国，而不是受唐朝统治的羁縻州部民。
那么，在回纥归属唐朝统治期间，大唐是如何对回纥进行有效统治得那！
首先，唐朝在回纥设置并派驻官吏。唐朝统治在回纥的驻地设置瀚海都督府，册封回纥可汗吐迷度为瀚海都督府的都督。虽然瀚海都督府属于自治性较强的羁縻州，不同于内地的郡州县。但羁縻州也隶属于是大唐名副其实的疆土。唐王朝为了维护对羁縻州的有效统治，在回纥地区修筑交通大道，设释站，抽赋税。并在瀚海都督府下置州，每州设刺史，其下又有长史、司马等官制。还用回纥本民族的首领来担任羁縻州的都督、刺史，以示朝廷对回纥各部酋长的恩典。并且朝廷还颁发“其都督、刺史，给玄黄鱼符，黄金为文”，作为其能合法统辖羁縻州的依据和凭证。我们需要注意到，虽然羁縻州的都督、刺史是回纥本族人，但是羁縻州中的长史等官制必须由朝廷派驻的汉人担任。名为辅佐，实为监督，掌控实权。
其次、唐朝中央对于回纥首领不但加以册封，而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权。如吐迷度的曾孙独解支（公元680年-715年）被唐朝继立为瀚海大都督后，他的“亲属及部落征战有功”，“并自碛北移居甘州界”。独解支卒，子伏帝訇（公元715年-719年）立，即因乃父有功，被唐朝任命为“河西经略使兼赤水军使。这是回纥首领被唐朝任命为内地官吏的例子。回纥官吏也有被唐朝惩罚的，如早在唐武后时（公元684-704年），因后东突厥汗国崛起，回纥不堪其压迫，有回纥、契苾、思结、浑四个部落徙居甘、凉二州间。在这期间，后来回纥人因与唐河西陇右节度使王君彘发生磨擦。在王君彘的一直状告下，唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督承宗（伏帝訇之子）流放到岭南瀼州（今广西上思），最后死在那里。唐朝更立其子伏帝难（公元727-744年）为瀚海大都督。
再次、回纥军队受唐朝中央直接征调。唐朝对外征战的时候，回纥军队必须无条件听命于唐朝的调遣。回纥军队受唐朝征调的方式，主要有：一、配合唐军从征；二、直接编入唐军；三、唐朝可以在回纥地区直接驻军等三个方面。配合唐军从征的例子：唐朝在征讨西突厥的时候，就频频征调回纥军队随军参战。编入唐军的例子：伏帝甸被唐朝任命为河西经略使兼赤水军使时，就有不少的回纥人被唐朝编入到赤水军中。唐朝在回纥驻军的例子：就在上述河西走廊回纥人被直接编入唐军的同时，在漠北，唐朝因为防止后突厥势力的兴起，直接在当地直接驻唐军以对抗后东突厥。根据《资治通鉴》记载“开元六年（公元718年）二月，移蔚州横野军于阴山北，屯兵三万，为九姓回纥之援”。同书还明载，在此同时，唐朝下令漠北的回纥等部都督各出骑兵为前、后、左、右军讨击大使，均受河东节度经略使辖下的天兵军节度。其兵马平时各为部落营生，有事即遵命应战。
第三、在归附大唐后，回纥为大唐东征西讨，竭尽犬马之劳。接受了大唐的统治，就要履行替大唐征战的义务。但很多部族并不情愿，他们认为这是给大唐当炮灰，尤以被唐朝征服的突厥人对唐朝征调抵触最为激烈。以至于，不堪被唐朝征调成为日后突厥叛乱复国的一个重要因素。于突厥形成鲜明对比的是，回纥不仅抵触，反而对唐朝的征调是甘之如饴，更有在战场上踊跃向前，竭力厮杀。一副为大唐出生入死、在所不辞的架势，着实令大唐感动。
贞观二十三年（公元649年），太宗皇帝决意彻底铲除反唐的乙注车鼻可汗政权，派大将高侃出击阿息山，同时征调回纥、仆固、同罗诸部并头进兵。最终，消灭了漠北地区最后一个拥有可汗名号的政权。
永徽二年（公元651年），本已降唐的西突厥酋长阿史那贺鲁自号“沙钵罗可汗”，发动反唐叛乱，控制了西域诸国在内的西突厥全境。声势浩大的叛乱，迫使唐朝发师三次西征，唐遣萧嗣业命回纥兵助战，回纥可汗婆闰不敢有一丝犹豫和拖延，亲统五万骑参加了平定阿史那贺鲁叛乱的全过程。在平叛期间，婆闰所统回纥部建立了卓勋。唐高宗为奖赏回纥的衷心耿耿，提升婆闰为右卫大将军兼瀚海都督。在助唐平定阿史那贺鲁的叛乱之后，龙朔元年（公元661年），婆闰又随萧嗣业一同征讨高句丽，同年婆闰病死。
调露元年（公元679年），唐朝治下的突厥发动大规模叛乱，薛延陀、契丹、奚也随之响应，一时大草原上风云悸动、波澜骤起。而以回纥为中坚的漠北安北大都护府治下则依然安稳静谧，坚决不肯附逆，服从唐朝的号令。也因此，回纥成为协助大唐平定突厥叛乱的重要的倚重力量。裴行俭平定阿史那伏念时，遣行军副总管程务挺、张虔筋率单于都护府府兵穷讨尾追，又发漠北回纥南下阻截、两军合击，终又平定了阿史那伏念为首的叛乱。其后程、张二将与主帅裴行俭争功，密奏“上言伏念为子营逼逐，又破北回纥等南向逼之，窘急而降，由是行俭之功不录。”这支配合唐军合功突厥的回纥精骑就是由对大唐忠贞不渝的回纥可汗比粟率领的。
长寿二年（693年），回纥可汗比粟死后，回纥益弱而后东突厥汗国日强，回纥嗣立国君独解支似在漠北无处容身，只好杀出重围，南徙入唐这是第一支南徙的回纥部落。后突厥政权的出现打乱了唐朝北方边境地区安静、祥和的太平盛世的局面。更让唐朝面对北有突厥，西有吐蕃的两面夹击的危险局势。在这种情况下，唐朝充分地依靠了回纥、铁勒等族的势力，并巩固其在北方边境地区的统治权。
据史料记载，在后突厥的默啜可汗统治时，回纥前后发动了五次较大规模的反抗斗争，为大唐出力颇多。开元四年（公元716年），默啜可汗兴兵攻打北部的铁勒部族拔曳固。唐朝不愿坐视默啜可汗兼并铁勒，遂于开元四年正月二日，命薛纳等兵分中、东、西三道，“各领马步五万人，与九姓计会。三军既整，百道齐人”讨伐默啜。同时，唐联络留住漠北原地的回纥首领伏帝訇（公元715年-719年），共同起兵抗击后突厥汗国的默啜可汗。默啜可汗在进攻拔曳固时，因恃胜轻归，不加防备，而被拔曳固溃卒颉质略袭杀。颉质略和正出使漠北的唐将郝灵荃一同将默啜的人头带回长安，悬挂在大街上示众。值得一提的是，在《新唐书·回鹘传》记载着回纥“助唐攻杀默啜”，换言之，在这场唐朝联合漠北诸部击毙后东突厥默啜可汗之战中，回纥也贡献了自己的一份力量。即位的后突厥棘连可汗立即兴师复仇，向土拉河回纥驻地，大举进攻。九姓铁勒中的拔曳固、回纥、同罗、霫、仆固五部一起归附唐朝，被安置在大武军（治所在今山西省朔县东北马邑）北，这也是回纥部众第二次受后突厥统治者的压迫，而南迁入内地。回纥等诸部助唐杀默啜，等于消除了唐朝的一个心腹大患。也是对唐朝统一国家边境安宁的一大贡献。自然也为唐朝“开元之治”盛况的顺利发展和唐朝成为亚洲的经济文化交流中心奠定了基础。
正是由于回纥有坚决拥护唐朝对漠北的统治、顺服于大唐的统治、为大唐东征西讨这几项大功，唐朝同回纥的关系无疑是在唐朝对外的关系中最为亲密的，而唐朝更视回纥为自己制衡其他诸胡的得力助手，维护大唐统治的左膀右臂。正是基于此，为了对抗漠北的突厥威胁，唐朝才会大力扶持回纥，直至将其扶持为漠北霸主回纥汗国！
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